隋朝虽短短不过三十多年时间，但已有寺庙三千六百余座，僧尼三万多人，远比唐初兴盛得多。隋朝的写经书法也十分发达，所抄之经极为繁多。故唐初的抄经实是隋人抄经的继续，唐初的抄经书法自然也还带上了隋朝书风的痕迹。比如我们今天分享的这卷隋朝《大般涅槃经迦叶菩萨品》：
隋 《大般涅槃经迦叶菩萨品》
《大般涅槃经》可谓一件长篇巨构，而本卷则仅是其第三十三卷的内容，其内容描述的乃是佛陀涅槃之前对佛教弟子给出的教义。此卷是典型的隋朝书法抄经写本，拖尾有跋文：“隋贤书法内吸周齐刚劲之气，外收梁陈绵丽之风，统合南北，汇成一局。以故生面独开，古法宛存，自非唐人专讲结构者所可比拟。此卷写经书法精光外溢，劲气直达，可说是隋书中承接“晋韵唐法”之转折的写经书法杰作。
这卷作品有乌丝栏，卷面规整完好，有定位墨点，可能出于官方的经生之手。“此《大般涅槃经》卷，一般初看或以为乃初唐人所书，因为书法风格已由隋人气局中脱出，呈现出初唐书写所特有的精严、娟秀与纯正。首尾贯一，品相洁净完整，堪称是一件出自敦煌石窟的佳作"。
本卷写经书法具有隶楷的特色，其横画的收笔，略带波势，撇捺也有明显的隶书痕迹，尤其捺脚，顿笔外拓最是隶法。另外，经文的书写中还夹杂一些南北朝时抄经中常用的别字。这些别字，表明此时还是隶书向楷书的转换时期，楷书的最后成熟还未得到最后完成。当然，别字比北魏写经已大大减少。
《大般涅槃经迦叶菩萨品》欣赏
注：碍于本卷写经书法内容较长，故本文仅作部分展示，若有需要全卷未裁剪版的书法爱好者可在关关注我们后，留言或私信获取！
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