【内容提要】中国现有鸟类约1500种。在源远流长的中国古代文学中，写鸟的诗歌以其独特的魅力，深受人们的喜爱。这些诗歌不仅展示了鸟类的美丽和神奇，还传递了诗人对自然的感悟和对生命的思考。

古典写鸟诗的魅力在于它能够以简洁而生动的语言描绘出鸟儿的形态和习性。比如，杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”这句诗，通过对黄鹂的啼叫和白鹭飞翔的描写，勾勒出了一幅清新自然的画面，让读者仿佛身临其境，感受到了大自然的美好。又如白居易《钱塘湖春行》中的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，诗中的早莺和新燕充满了生机和活力，让人感受到了春天的气息。

写鸟诗还常常借鸟抒情，表达诗人的情感和心境。比如，陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，通过描绘飞鸟归巢的景象，表达了诗人对归隐生活的向往。而杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”则借助鸟鸣，反映出诗人对国家命运的忧虑和对离别的悲伤。这些情感的表达，使诗歌更具有深度和感染力，让读者能够与诗人产生共鸣。

此外，古典写鸟诗还蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。在中国文化中，鸟常常被视为自由、吉祥、美好的象征。例如，“凤凰”是传说中的神鸟，代表着祥瑞和高贵；“喜鹊”被视为报喜的使者，给人们带来好运和希望。诗人通过对这些鸟类的描写，传达了对美好生活的向往和追求。

古典写鸟诗的魅力还在于它能够启发我们对自然和生命的思考。在现代社会，人们常常忙于工作和生活，忽略了对自然的关注和对生命的感悟。而读古典写鸟诗，可以让我们暂时停下匆忙的脚步，去欣赏大自然的美丽，感受生命的神奇。这些诗歌提醒我们要保护环境、珍惜自然资源，与自然和谐相处。

总之，中国古典写鸟诗以其独特的魅力，展现了大自然的美丽和生命的活力，表达了诗人的情感和思考，蕴含了丰富的文化内涵。它们是中国文学宝库中的瑰宝，值得我们细细品味和传承。让我们在这些优美的诗歌中，感受鸟儿的灵动，领悟自然的奥秘，体验生命的意义。

在中国古典诗歌的长河中，写鸟的诗作为其中的一颗璀璨明珠，以其独特的魅力和深刻的内涵，深受读者的喜爱。这些诗不仅描绘了鸟儿的美丽与灵动，更传递了诗人对自然、生命和情感的感悟。

写鸟诗的发展可以追溯到古代，在《诗经》中就已经出现了对鸟的描写。随着时间的推移，写鸟诗在唐宋时期达到了巅峰，众多著名诗人如杜甫、王维、白居易等都留下了许多脍炙人口的作品。

写鸟诗的艺术价值不仅在于其文学性，还在于它所蕴含的生态意识和人文精神。通过对鸟儿的描绘，诗人表达了对自然的敬畏和对生命的赞美。同时，这些诗也反映了人类与自然的和谐共生，以及对美好生活的向往。

从表现手法上看，写鸟诗多种多样。有的诗人通过细腻的笔触描绘鸟儿的外形、色彩和姿态，使读者仿佛能够亲眼见到这些美丽的生灵；有的诗人则借鸟抒情，以鸟儿的自由飞翔寓意自己对自由的向往；还有的诗人通过鸟儿的生活环境，反映出社会的变迁和人类的命运。例如，杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，以简洁而生动的语言描绘了黄鹂鸟在翠柳间鸣叫、白鹭在青天上飞翔的画面，展现了春天的生机勃勃；而王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，则通过对山鸟在月光下惊飞的描写，营造出一种宁静而神秘的氛围。

读古典写鸟诗，我们可以领略到诗人的才情与智慧，感受到他们对生活的热爱和对人性的思考。这些诗不仅是文学的瑰宝，更是我们了解古代文化、感悟自然之美的重要途径。在快节奏的现代生活中，我们不妨偶尔停下脚步，品味这些优美的写鸟诗，让心灵在诗意的天空中自由翱翔。

第一节 鸟的特征、分类和文化内涵

鸟是自然界中最美丽、最神奇的生物之一，是体表被覆羽毛的卵生脊椎动物。它们拥有独特的身体结构和生活习性，同时也在人类文化中扮演着重要的角色。下面我们将探讨鸟的特征、分类以及它们在文化中的内涵。

鸟的特征多种多样。首先，它们通常具有羽毛，这使它们能够飞行。羽毛不仅提供了保暖和保护，还赋予了鸟独特的外观。其次，鸟的骨骼轻而坚固，适应了飞行的需要。它们的胸部骨骼发达，有强大的肌肉附着，使得翅膀能够有力地挥动。此外，鸟的呼吸系统也与其他动物不同，它们拥有气囊，可以帮助呼吸和减轻体重。直肠短，食量大消化快，即消化系统发达，有助于减轻体重，利于飞行。鸟的心脏有两心房和两心室，心搏次数快。体温恒定。呼吸器官除具肺外，还具有多个气囊辅助呼吸，使得鸟类无论在吸气和呼气时，均有氧气通过肺，即双重呼吸。

大多数鸟是日间活动，也有一些鸟（例如猫头鹰）是夜间或者黄昏的时候活动。飞行大多数鸟类都会飞行，少数平胸类鸟不会飞，特别是生活在岛上的鸟，基本上也失去了飞行的能力。不能飞的鸟包括企鹅、鸵鸟、几维（Kiwi，一种新西兰产的无翼鸟）、以及绝种的渡渡鸟。

鸟类能筑巢、孵卵、育雏，还有迁徙的习性。种类和数量很多，踪迹遍布全球。有的鸟类一年四季在它的生殖地区内生活、繁殖，不因季节变化而迁徙，称为“留鸟”；而有些鸟类每年春季由南向北、深秋由北向南按时迁徙，这种鸟叫“候鸟”。

全世界现存鸟类约有156个科，9000余种。中国现有鸟类111个科，1491种，其中国家重点保护野生鸟类394种，是世界上鸟类种类最多的国家。全世界共有鹤15种，中国就有9种，占世界总数的60%。中国雉科的野生种（各种野鸡）有56种，约占世界的53%；全世界画眉科共有46种，中国有34种，约占世界总数的74%。在全球的9条候鸟迁徙路线中，有4条贯穿我国全境。常见鸟类有：麻雀、斑鸠、鸽子、喜鹊、燕子、乌鸦、黄鹂、鹌鹑、白头翁、布谷鸟、画眉鸟等等。

我国不仅鸟的种类多，而且有许多珍贵特产种类。例如象征爱情、羽毛绚丽的鸳鸯、相思鸟；产于山西、河北的褐马鸡；甘肃、四川的蓝马鸡；西南的锦鸡；产于台湾省的黑长尾雉和蓝腹鹇；我国中部的长尾雉；东南部的白颈长尾雉；还有黄腹角雉、绿尾虹雉等等。还有不少鸟类虽不是我国特产，但主要产于我国境内，如丹顶鹤、黑颈鹤等，因而也显得十分珍贵。

鸟的分类非常复杂，根据不同的特征和分类方法，可以将鸟分为许多不同的类群。其中一种常见的分类是根据鸟的生活环境和习性，将它们分为陆鸟、水鸟和海鸟等。陆鸟如麻雀、鸽子等适应在陆地生活，水鸟如鸭子、天鹅等则善于在水中游泳和觅食，而海鸟如海鸥、企鹅等则生活在海洋环境中。此外，还可以根据鸟的羽毛、喙形、足部结构等特征进行更详细的分类。

鸟在人类文化中具有丰富的内涵。在许多文化中，鸟被视为自由的象征，它们能够自由地飞翔在天空中，代表着人们对自由的向往和追求。鸟的歌声也常常被赞美为美妙动听的音乐，许多诗人和音乐家都从中获得灵感。在一些文化中，特定的鸟还被赋予了吉祥、幸福或神圣的意义。例如，在中国文化中，喜鹊被视为吉祥的象征，而凤凰则被视为神话中的神鸟，象征着吉祥、美好和重生。

此外，鸟在艺术和文学中也经常出现。许多画家喜欢以鸟为主题创作美丽的画作，展现它们的美丽和神韵。诗人也常常通过描写鸟来表达情感和寓意。在文学作品中，鸟也可以作为象征或隐喻，代表着各种概念和情感。同时，鸟对于生态系统的平衡和稳定也起着重要的作用。它们是花粉和种子的传播者，帮助植物繁殖。许多鸟还捕食害虫，对农业有着积极的影响。因此，保护鸟类及其栖息地对于维护生态平衡至关重要。

总的来说，鸟以其独特的特征、多样的分类和丰富的文化内涵，成为了人们关注和喜爱的对象。了解鸟的特征和分类不仅可以增加我们对自然界的认识，还能让我们更好地欣赏和保护这些美丽的生物。同时，探索鸟在文化中的内涵也为我们提供了一个深入了解人类与自然关系的机会。让我们共同努力，保护鸟类，让它们在我们的世界中继续飞翔。

第二节 写鸟诗的特点

在中国古典诗歌的璀璨长河中，写鸟诗以其独特的魅力和丰富的内涵，展现了诗人对自然的赞美、对生命的感悟以及对人生的思考。这些诗歌不仅具有艺术价值，更折射出了中国文化中对自然和生命的独特认知。下面将从几个方面探讨古典写鸟诗的特点。

写鸟诗常常以生动而细腻的描写展现出鸟类的形态、色彩和习性。诗人通过对鸟儿的细致观察，用形象的语言描绘出它们的美丽和神奇。例如，在杜甫的《绝句四首•其三》中，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，通过对黄鹂的色彩和鸣叫声的描绘，以及白鹭在青天飞翔的场景，展现了春天的生机与活力。这种对鸟类的生动描写使读者能够感受到诗人对自然的热爱之情。

写鸟诗往往蕴含着丰富的情感和寓意。诗人常常借助鸟儿的形象来表达自己的情感和思想，使之成为一种象征和寓意的载体。比如，在陶渊明的《归园田居•其一》中，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，鸟儿的归巢象征着诗人对归隐生活的向往和追求。又如，在李商隐的《无题》中，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，杜鹃的啼叫被用来表达哀怨和伤感之情。这些寓意和情感的表达使写鸟诗具有了深刻的内涵和文化底蕴。

写鸟诗还常常运用精妙的比喻和拟人手法，赋予鸟儿人类的情感和行为。诗人通过这种手法，使鸟儿的形象更加鲜活，也更能引起读者的共鸣。例如，白居易的《鸟》中，“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”将鸟儿的亲子之情拟人化，劝诫人们不要打杀枝头的鸟儿，因为巢中的幼子还在等待母亲归来。这种手法不仅增强了诗歌的艺术感染力，也使读者对鸟儿的命运产生了更深刻的关注。

写鸟诗在结构上常常具有简洁明快的特点。诗人通过简洁的语言和精巧的构思，将鸟儿的形象和情感融入到短短的几句诗中，达到言简意赅的效果。例如，孟浩然的《春晓》，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，仅用两句话就勾勒出了春天早晨的景象和鸟叫声，给人以清新明快的感觉。这种简洁的结构使写鸟诗能够迅速传达出诗人的情感和意境。

写鸟诗往往体现了人与自然的和谐共生。在诗中，鸟儿并非孤立的存在，而是与自然环境相互依存、相互映衬。诗人通过对自然景观的描绘，营造出一种宁静、美好的氛围，使读者感受到大自然的魅力和温暖。比如，王维的《鸟鸣涧》，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗中描绘了人与自然的和谐共处，以及鸟儿在寂静春山中的鸣叫。这种对自然的赞美和敬畏之情，反映了中国文化中“天人合一”的思想。

此外，写鸟诗还常常具有音乐性和节奏感。诗人通过押韵、对仗等手法，使诗歌在音韵上具有美感，读起来朗朗上口。例如，贾岛的《题李凝幽居》中，“鸟宿池边树，僧敲月下门”，对仗工整，音韵和谐，展现了诗歌的韵律之美。

综上所述，古典写鸟诗以其生动的描写、丰富的情感寓意、精妙的手法、简洁的结构以及人与自然的和谐等特点，成为中国古典诗歌中的一颗璀璨明珠。这些写鸟诗不仅展现了诗人对自然的敏锐感知和深刻思考，也为我们提供了一扇了解中国文化和审美观念的窗口。它们让我们感受到大自然的美妙和生命的灵动，同时也启示我们要珍爱自然、关爱生命，与自然和谐相处。

第三节 写鸟诗的起源和发展历程

鸟类作为自然界中最具生命力和美丽的生物之一，自古以来就成为了诗人笔下的常见主题。古典写鸟诗承载着人们对自然的赞美、对生命的思考以及对情感的表达，其起源和发展历程反映了人类文化的演变。

古典写鸟诗的起源可以追溯到古代文明。在中国，《诗经》中就有许多关于鸟的描写，如“关关雎鸠，在河之洲”、“黄鸟于飞，集于中谷”等。这些诗歌通过对鸟的形象和行为的描绘，表达了人们对自然的敬畏和对美好生活的向往。在古希腊，诗人荷马在《伊利亚特》和《奥德赛》中也多次提到鸟，如鹰、鸽等，这些鸟类象征着力量、智慧和神灵的意志。

随着时间的推移，古典写鸟诗在各个历史时期都有了不同的发展。在唐代，诗歌达到了巅峰，许多诗人都善于以鸟为喻，表达自己的情感和思想。比如，王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，通过对山鸟的描写，营造出一种宁静而优美的意境；白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，则生动地描绘了春天的生机勃勃。宋代，写鸟诗更加注重细节和技巧，如苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，通过对鸭子的描绘，巧妙地传达了春天的气息。

到了明清时期，古典写鸟诗在形式和内容上都有了新的突破。诗人不仅关注鸟的外形和习性，更将其与人生哲理、社会现实相结合。如明代诗人高启的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，以雪中的白鹤和月下的梅花为背景，寄托了诗人对高洁品质的追求。

古典写鸟诗的发展历程不仅反映了文学自身的演变，也与社会、文化的发展密切相关。在不同的历史时期，鸟类所象征的意义和文化内涵也在不断变化。例如，在古代，鸿雁常被用来比喻书信和传递思念，而在现代，一些鸟类则成为了环境保护和生态平衡的象征。

总之，古典写鸟诗作为一种独特的文学形式，不仅展现了鸟类的美丽和神奇，更传递了人类对自然、生命和情感的深刻思考。它的起源和发展历程见证了人类文明的进步与传承。在今天，我们依然可以从这些古典写鸟诗中汲取智慧和灵感，感受大自然的魅力和生命的美好。同时，也应该意识到保护鸟类和生态环境的重要性，让这些美丽的生灵在我们的生活中继续飞翔。

第四节 写鸟诗的常见意象与涉及鸟类

在中国古典诗歌中，鸟类常常被用作常见的意象，通过对鸟类的描绘和比喻，诗人表达了丰富的情感、思想和寓意。这些鸟类意象在诗歌中承载着深刻的文化内涵和审美价值，展现了诗人对自然、生命和人性的独特感悟。

首先，鸟类常被用来象征自由和飞翔。例如，在陶渊明的《归园田居》中，有“山气日夕佳，飞鸟相与还”的描写，这里的飞鸟象征着自由自在的生活。鸟类的飞翔能力使它们能够超越地面的束缚，自由翱翔于天空之中，因此在诗中常被赋予自由的意象。诗人通过描写鸟类的飞翔，表达了对自由的向往和追求，或者借鸟的自由来反衬人类的束缚和无奈。

其次，鸟类还常常与孤独、寂寞的情感相关联。比如，在马致远的《天净沙•秋思》中，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，乌鸦这一意象烘托出了秋天的萧瑟和寂寞。在写鸟诗中，常常可以看到诗人借助孤雁、独鹤等鸟类来表达自己的孤独和寂寞之情。这些鸟类独自飞翔或栖息，给人以凄凉和孤寂的感觉，诗人借此表达自己内心的孤独和与众不同。

另外，鸟类也可以代表美好的爱情和思念。例如，在李商隐的《无题》中，有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的名句，用杜鹃鸟来象征爱情的忠贞和思念的深沉。鸟类的叫声常常被认为是哀怨、凄凉的，因此在诗中常被用来表达离别、思念和眷恋之情。诗人通过描绘鸟类的叫声或飞翔，传达出对远方亲人、爱人的思念之情。

除了以上几种常见的意象，古典写鸟诗中还涉及到许多其他的鸟类。例如，鹤常常被视为高雅、纯洁的象征，如苏轼的《放鹤亭记》中对鹤的描写；鹰则常常被用来象征力量和勇气，如杜甫的《画鹰》；而燕子则常常与春天和生机联系在一起，如晏殊的《浣溪沙•一曲新词酒一杯》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。不同的鸟类在诗中具有不同的象征意义和文化内涵，这也反映了中国文化中对自然的观察和对生命的思考。

总的来说，古典写鸟诗中的常见意象和涉及的鸟类丰富多彩，通过对这些意象的运用，诗人能够更加生动地表达自己的情感和思想，使诗歌具有更深远的意境和艺术感染力。同时，这些写鸟诗也为我们了解中国文化中的自然观、审美观念和情感表达提供了重要的窗口。它们让我们感受到诗人对自然的敬畏和对生命的热爱，也让我们在欣赏诗歌的同时，更加关注和珍惜身边的自然环境和生态。

第五节 写鸟诗的常见意境、主题和思想感情

在中国古典诗歌的长河中，写鸟的诗作如同一颗颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。这些诗作不仅描绘了鸟儿的形态和习性，更通过对鸟儿的描写传达出了丰富的意境、主题内容、风格和思想感情。

古典写鸟诗往往营造出一种宁静、悠远的意境。诗人通过对鸟儿在自然环境中的自由飞翔、栖息和鸣叫的描写，展现出大自然的宁静和美好。例如，王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，通过月色中鸟儿的鸣叫，营造出了一种清幽宁静的意境，使读者仿佛置身于山间春涧之中，感受到大自然的宁静和生机。这种意境的营造，使读者在欣赏诗歌的同时，也能够得到心灵上的宁静和放松。

写鸟诗的主题内容丰富多样，涵盖了自然、人生、爱情、哲理等多个方面。有些写鸟诗通过对鸟儿的生活习性和行为的描写，反映出大自然的生机和变化，表达了诗人对自然的赞美和敬畏之情。例如，孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，通过描绘春天早晨鸟儿的啼叫，表现了大自然的生机勃勃。有些写鸟诗则以鸟儿为喻，表达了诗人对人生的思考和感悟，如陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，通过飞鸟归巢的景象，表达了诗人对归隐生活的向往。此外，还有些写鸟诗借鸟儿之情，抒发了诗人对爱情的追求和思念，如李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，通过杜鹃鸟的叫声，表达了诗人对爱情的执着和思念之情。

古典写鸟诗的风格各异，有的清新自然，有的雄浑豪放，有的婉约细腻。不同的诗人在写鸟时，会根据自己的创作风格和情感表达的需要，选择不同的表现方式。如陶渊明的写鸟诗风格清新自然，常常以简洁的语言描绘出鸟儿在田园生活中的自由与闲适；而杜甫的写鸟诗则更加雄浑豪放，通过对鸟儿的描写展现出大自然的壮阔和人生的沧桑。这种风格的多样性，使古典写鸟诗具有了丰富的艺术魅力，能够满足不同读者的审美需求。

在思想感情方面，古典写鸟诗常常表达了诗人对自由、美好生活的向往，以及对人生哲理的思考。鸟儿的自由飞翔，寓意着人们对自由的渴望和追求；鸟儿在自然中的和谐共处，也体现了诗人对美好生活的向往和期待。同时，写鸟诗也常常蕴含着深刻的人生哲理，如通过鸟儿的迁徙和飞翔，诗人思考着人生的意义和价值。此外，一些写鸟诗还表达了诗人对社会现实的关注和批判，如白居易的“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”，通过对打鸟行为的批判，表达了对生命的尊重和对社会的关怀。

总的来说，中国古典写鸟诗以其独特的意境、丰富的主题内容、多样的风格和深刻的思想感情，展现了中国古代诗人对自然、人生和情感的独特感悟。这些诗作不仅具有艺术价值，更是中国文化宝库中的珍贵财富，它们承载着历史的记忆，传递着人类的情感，让我们在欣赏之余，也能从中汲取智慧和力量。

第六节 写鸟诗的修辞和表现手法

在中国古典诗歌中，写鸟的诗占据了重要的位置。这些诗歌不仅描绘了鸟类的形态、习性和生活环境，还通过各种修辞和表现手法，传达了诗人对自然、生命和情感的思考与感悟。下面我们将以几首具有代表性的古典写鸟诗为例，探讨其中常见的修辞和表现手法。

一、比喻

比喻是古典写鸟诗中常用的修辞手法之一。通过将鸟比喻成其他事物，诗人能够更加生动地描绘出鸟的特点和形象。例如，白居易的《燕诗示刘叟》中有“梁上有双燕，翩翩雄与雌”一句，将燕子比作雌雄相伴的情侣，形象地表现了燕子的成双成对和恩爱之情。又如，贾岛的《题李凝幽居》中的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，将鸟宿在树上的安静场景比喻为僧人在月下敲门的情境，给人以宁静、幽深的感觉。

二、拟人

拟人是另一种常见的修辞手法，它赋予鸟类人类的特征和情感，使读者更容易产生共鸣。例如，杜甫的《绝句四首•其三》中的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，通过“鸣”字将黄鹂拟人化，描绘了它们欢快的叫声，使读者仿佛能听到黄鹂在翠绿的柳树上歌唱。此外，陶渊明的《归园田居•其一》中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，将飞鸟拟人化为归巢的游子，表现出它们对家的眷恋之情。

三、对仗

对仗是古典诗歌中独特的表现手法，通过对偶的词句，增强诗歌的韵律和节奏感。在写鸟诗中，对仗常被用来描绘鸟类的活动和景象。如王维的《鸟鸣涧》中的“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，诗中的“人闲”与“夜静”、“桂花落”与“春山空”、“月出”与“时鸣”等形成对仗，使得诗歌在音韵上和谐优美，同时也展现了夜晚山林中宁静而神秘的氛围。

四、借景抒情

借景抒情是古典写鸟诗中常用的表现手法之一。诗人通过描绘鸟类的生活环境和行为，寄托自己的情感和思想。例如，李商隐的《无题•相见时难别亦难》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，借青鸟传信的传说，表达了诗人对爱情的渴望和思念。

五、象征

象征手法在古典写鸟诗中也经常出现。鸟类的某些特征被赋予了特定的象征意义，从而传达出诗人的深层寓意。例如，陶渊明的《饮酒•其五》中的“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，诗中的飞鸟象征着自由和归隐，表达了诗人对闲适生活的向往。又如，张九龄的《感遇十二首•其一》中的“孤鸿海上来，池潢不敢顾”，孤鸿象征着高洁和孤独，体现了诗人对自身境遇的感慨。

六、托物言志

托物言志是通过对物体的描写来表达自己的志向和意愿。在写鸟诗中，诗人常常借助鸟类的形象来抒发自己的抱负和追求。例如，李贺的《致酒行》中的“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”，以鸡鸣声象征着光明和希望的到来，表达了诗人对自己才华的自信和对未来的期许。

通过对以上修辞和表现手法的分析，我们可以看出古典写鸟诗的艺术魅力。这些手法不仅使诗歌更加生动形象，还能传达出诗人丰富的情感和深邃的思想。在欣赏古典写鸟诗时，我们可以从比喻、拟人、对仗、借景抒情、象征、托物言志等方面入手，深入理解诗人的用意和诗歌的内涵。同时，古典写鸟诗也反映了中国文化中对自然的热爱和对生命的敬畏之情。鸟类作为自然界中的生灵，它们的存在和行为给予了诗人无限的创作灵感。通过诗歌，我们可以感受到人与自然的和谐共生，以及对生命的珍视和对美好生活的追求。

总之，古典写鸟诗以其独特的修辞和表现手法，展现了中国古代诗歌的艺术魅力和文化内涵。它们不仅是文学的瑰宝，也是我们了解自然、感悟生命的重要途径。希望通过对这些诗歌的欣赏和解读，我们能够更加珍视自然、关爱生命，领略中国传统文化的博大精深。

第七节 写鸟诗的鉴赏方法

诗歌是一种高度凝练的语言艺术，它以简洁而富有意境的文字抒发着诗人的情感和思想。而古典写鸟诗作为诗歌中的一个重要类别，通过对鸟儿的描绘，传达出了丰富的情感与意蕴。对于这类诗歌的鉴赏，需要我们运用多种方法，深入品味其中的精妙之处。

一、了解诗歌背景

每首诗都有其独特的创作背景，了解这些背景信息对于理解诗歌的意义至关重要。比如，诗人所处的时代、社会环境、个人经历等，都可能对诗歌的主题和表达产生影响。例如，唐朝诗人王维的《鸟鸣涧》，作于他在江南游历之时，诗中描绘了山涧中鸟鸣的宁静景象，反映了诗人对大自然的热爱和对宁静生活的向往。如果我们了解到王维在官场的经历以及他对禅学的追求，就能更好地理解这首诗所蕴含的超脱尘世的情感。

二、品味诗歌意象

意象是诗歌中用来表达意义和情感的具体形象或符号。在古典写鸟诗中，鸟儿常常被用作意象，代表着各种不同的意义。比如，鸽子可能象征和平，雄鹰可能象征力量和勇气。通过品味这些意象，我们可以更好地理解诗人想要传达的情感和思想。例如，陶渊明的《归鸟》中，“翼翼归鸟，载翔载飞”，鸟儿的飞翔象征着自由，表达了诗人对自由生活的向往。

三、分析诗歌的表达技巧

古典写鸟诗常常运用各种修辞和表现手法，如比喻、拟人、对仗、夸张等。通过分析这些技巧的运用，我们可以更好地欣赏诗歌的艺术价值。比如，白居易的《鸟》中，“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。”使用了反问的修辞手法，强调了鸟儿和人类一样有生命和情感，增强了诗歌的感染力。

四、感受诗歌意境

意境是诗歌所营造的一种氛围和境界，它能使读者在阅读过程中产生身临其境的感觉。在鉴赏古典写鸟诗时，我们要通过诗人对鸟儿的描绘，去感受诗歌所营造的意境。比如，杜甫《天末怀李白》中“鸿雁几时到，江湖秋水多”，借鸿雁、江湖和秋水营造意境，抒发诗人的思乡之情。

五、领悟诗歌情感

诗歌是情感的载体，鉴赏古典写鸟诗的关键在于领悟其中所蕴含的情感。诗人通过对鸟儿的描写，往往表达了自己对人生、自然、社会等的思考和感悟。我们要用心去体会诗人的情感，与诗人产生共鸣。例如，杜甫的《春望》中，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，通过花鸟的描写，表达了诗人对国家命运的忧虑和对离别的伤感。

六、比较不同诗人的作品

不同的诗人在写鸟诗时，可能会有不同的风格和表达方式。通过比较不同诗人的作品，我们可以更全面地了解古典写鸟诗的多样性。例如，李白的写鸟诗豪放飘逸，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲”；而王维的写鸟诗则清新自然，如“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。通过比较，我们可以感受到不同诗人的独特魅力。

七、多读多品多思考

要提高对古典写鸟诗的鉴赏能力，最重要的是多读多品多思考。阅读大量的古典写鸟诗，品味其中的精妙之处，思考诗人的创作意图和表达方式。通过不断地阅读和思考，我们能够逐渐提升自己的鉴赏水平，真正领略到古典写鸟诗的魅力。

总之，鉴赏古典写鸟诗需要我们综合运用多种方法，从多个角度去深入理解和感受。只有这样，我们才能在这些美丽的诗歌中领略到大自然的魅力和诗人的智慧，感受到古典诗歌的无穷韵味。让我们以一颗敏感的心，去品味古典写鸟诗中的美，感受诗人的情感与思想，在诗歌的海洋中遨游。

第八节 写鸟诗名句

哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。——陶渊明《己酉岁九月九日》岸柳垂金线，雨晴莺百啭。——顾夐《醉公子•岸柳垂金线》岸雨过城头，黄鹂上戍楼。——岑参《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》巴山重叠相逢处。燕子占巢花脱树。——张先《渔家傲•和程公辟赠》灞原风雨定，晚见雁行频。——马戴《灞上秋居》白鸟忽点破，残阳还照开。——范仲淹《野色》白鸟明边帆影直。隔江闻夜笛。——周密《闻鹊喜•吴山观涛》白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。——戴复古《江村晚眺》白鸟悠悠自去，汀洲外、无限蒹葭。——王国维《满庭芳•水抱孤城》白鸟朱荷引画桡，垂杨影里见红桥，欲寻往事已魂消。——王士祯《浣溪沙•红桥》白水满春塘，旅雁每迥翔。——沈约《咏湖中雁》白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。——吴西逸《清江引•秋居》百啭千声随意移，山花红紫树高低。——欧阳修《画眉鸟》百啭无人能解，因风飞过蔷薇。——黄庭坚《清平乐•春归何处》半壁见海日，空中闻天鸡。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。——曹雪芹《残菊》半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。——元稹《春晓》北窗高卧，莫教啼鸟惊著。——辛弃疾《念奴娇•赋雨岩》背若泰山，翼若垂天之云。——庄周《逍遥游(节选)》扁舟去作江南客，旅雁孤云。——朱敦儒《采桑子•彭浪矶》别路琴声断，秋山猿鸟吟。——卢照邻《送梓州高参军还京》别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞。——鱼玄机《闺怨》别有相思处，啼鸟杂夜风。——尹式《别宋常侍》不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。——李德裕《谪岭南道中作》不知天外雁，何事乐长征？——徐祯卿《在武昌作》布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春晴。——姚鼐《山行•布谷飞飞劝早耕》残萤栖玉露，早雁拂金河。——许浑《早秋三首•其一》侧见双翠鸟，巢在三珠树。——张九龄《感遇十二首》柴门鸟雀噪，归客千里至。——杜甫《羌村》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。——钱惟演《木兰花•城上风光莺语乱》城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。——柳宗元《跂乌词》池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。——晏殊《破阵子•春景》池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。——杜审言《渡湘江》翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。——白居易《南湖早春》楚水辞鱼窟，燕山到雁家。——裴说《塞上曲》垂下帘栊。双燕归来细雨中。——欧阳修《采桑子•群芳过后西湖好》春草细还生，春雏养渐成。——揭傒斯《画鸭》春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。——黄庭坚《清平乐•春归何处》春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。——李白《秋思》从此信音稀，岭南无雁飞。——李师中《菩萨蛮•子规啼破城楼月》从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。——纳兰性德《青衫湿•悼亡》打起黄莺儿，莫教枝上啼。——金昌绪《春怨 / 伊州歌》大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。——李白《临路歌》带雨牡丹无气力，黄鹂愁雨湿。——汪莘《谒金门•帘漏滴》但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。——李白《蜀道难》但箭雁沈边，梁燕无主。——刘辰翁《兰陵王•丙子送春》淡云孤雁远，寒日暮天红。——徐昌图《临江仙•饮散离亭西去》当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。——张炎《高阳台•西湖春感》吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。——萧衍《东飞伯劳歌》东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归。——周密《高阳台•送陈君衡被召》东风力，快将云雁高送。——吴文英《宴清都•送马林屋赴南宫分韵得动字》洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——韦应物《滁州西涧》独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。——李德裕《登崖州城作》渡口双双飞白鸟，烟袅，芦花深处隐渔歌。——阎选《定风波•江水沉沉帆影过》多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨又归来。——田为《南柯子•春景》二月湖水清，家家春鸟鸣。——孟浩然《春中喜王九相寻 / 晚春》二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。——钱起《赠阙下裴舍人》墦间人散後，乌鸟正西东。——范成大《清明日狸渡道中》放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。——杨炎正《水调歌头•把酒对斜日》飞鸿过也。万结愁肠无昼夜。——蒋氏女《减字木兰花•题雄州驿》飞鸟没何处，青山空向人。——刘长卿《饯别王十一南游》风吹芳兰折，日没鸟雀喧。——李白《送裴十八图南归嵩山二首》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——杜甫《登高》风日薄、度墙啼鸟声乱。——卢祖皋《宴清都•初春》枫林凋翠，寒雁声悲。——赵长卿《柳梢青•过何郎石见早梅》蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。——程垓《最高楼•旧时心事》凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。——贺铸《思越人•紫府东风放夜时》冈头花草齐，燕子东西飞。——刘禹锡《插田歌》高处莺啼低蝶舞。何况日长，燕子能言语。——刘铉《蝶恋花•送春》高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。——高适《夜别韦司士》高树鹊衔巢，斜月明寒草。——冯延巳《醉花间•晴雪小园春未到》阁雪云低，卷沙风急，惊雁失序。——吴文英《永遇乐•探梅次时斋韵》更满眼、残红吹尽，叶底黄鹂自语。——韩元吉《薄幸•送安伯弟》孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。——阮籍《咏怀八十二首•其一》孤烟村际起，归雁天边去。——孟浩然《南归阻雪》孤雁飞南游，过庭长哀吟。——曹植《杂诗六首•其一》孤云与归鸟，千里片时间。——马戴《落日怅望》孤舟向广武，一鸟归成皋。——岑参《巩北秋兴寄崔明允》古戍三秋雁，高台万木风。——屈大均《鲁连台》古岩泉滴滴，幽谷鸟关关。——令狐楚《赋山 / 一七令•山》鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。——苏辙《水调歌头•徐州中秋》故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。——李白《之广陵宿常二南郭幽居》归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令•九日》龟游莲叶上，鸟宿芦花里。——李白《姑孰十咏》衮衮长江萧萧木，送遥天、白雁哀鸣去。——纳兰性德《金缕曲•姜西溟言别赋此赠之》过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。——史达祖《双双燕•咏燕》过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。——赵长卿《临江仙•暮春》海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。——岑参《热海行送崔侍御还京》海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去。——宋徵舆《玉楼春•燕雕梁画栋原无数》海燕岁微渺，乘春亦暂来。——张九龄《归燕诗》海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙•淡荡春光寒食天》寒波澹澹起，白鸟悠悠下。——元好问《颍亭留别》寒冬十二月，苍鹰八九毛。——李白《观放白鹰二首》寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。——张孝祥《西江月•问讯湖边春色》寒鸦飞数点，流水绕孤村。——杨广《失题》行到小溪深处，有黄鹂千百。——秦观《好事近•梦中作》行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声。——李颀《送刘昱》行舟逗远树，度鸟息危樯。——阴铿《渡青草湖》好梦欲成还又觉，绿窗但觉莺啼晓。——施耐庵《蝶恋花•一别家山音信杳》好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。——李白《题东谿公幽居》何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。——辛弃疾《贺新郎•把酒长亭说》何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。——苏轼《江城子•江景》何处秋风至？萧萧送雁群。——刘禹锡《秋风引》何处征帆木末去，有时野鸟沙边落。——吴潜《满江红•豫章滕王阁》何当击凡鸟，毛血洒平芜。——杜甫《画鹰》何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。——叶梦得《水调歌头•九月望日与客习射西园余偶病不能射》横笛惊征雁，娇歌落塞云。——岑参《奉陪封大夫九日登高》红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。——辛弃疾《鹧鸪天•鹅湖归病起作》红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。——薛昭蕴《浣溪沙•红蓼渡头秋正雨》红日淡，绿烟晴。流莺三两声。——晏几道《更漏子•柳丝长》鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。——李颀《送魏万之京》鸿雁几时到，江湖秋水多。——杜甫《天末怀李白》鸿雁向西北，因书报天涯。——李白《千里思》鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。——张若虚《春江花月夜》胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。——杜甫《燕子来舟中作》蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。——辛弃疾《满江红•点火樱桃》花过雨。又是一番红素。燕子归来愁不语。——李好古《谒金门•花过雨》花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——徐元杰《湖上》花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。——苏轼《蝶恋花•春景》花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。——苏轼《蝶恋花•春景》花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。——杜甫《春宿左省》淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》黄鹂惊梦破，青鸟唤春还。——张宏范《临江仙•忆旧》黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过。——司空图《白菊杂书四首》黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨。——牛殳《琵琶行》鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。——陆游《夜泊水村》寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。——李白《观放白鹰二首》寂寞风蝉至，连翩霜雁来。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》家山回首三千里，目断天南无雁飞。——赵佶《在北题壁》江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁平沙。——王沂孙《高阳台•和周草窗寄越中诸友韵》江豚吹浪立，沙鸟得鱼闲。——薛时雨《临江仙•大风雨过马当山》江燕话归成晓别，水花红减似春休。西风梧井叶先愁。——吴文英《浣溪沙•秋情》交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。——岑参《天山雪歌送萧治归京》娇艳轻盈香雪腻，细雨黄莺双起。——张泌《满宫花•花正芳》觉来眄庭前，一鸟花间鸣。——李白《春日醉起言志》金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。——杜牧《早雁》尽日空濛无所见，雁行斜去字联联。——韦庄《登咸阳县楼望雨》禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。——王维《酬郭给事 / 赠郭给事》惊鸟去无际，寒蛩鸣我傍。——马戴《楚江怀古三首》惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。——温庭筠《更漏子•柳丝长》惊沙猎猎风成阵，白雁一声霜有信。——元好问《玉楼春•惊沙猎猎风成阵》井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。——张蠙《夏日题老将林亭》旧时王谢、堂前燕子，飞向谁家。——吴激《人月圆•南朝千古伤心事》旧时燕子还飞否？今古不胜情。——归庄《锦堂春•半壁横江矗起》居庸关上子规啼，饮马流泉落日低。——朱彝尊《出居庸关》举头忽见衡阳雁。千声万字情何限。——陈达叟《菩萨蛮•举头忽见衡阳雁》举头望云林，愧听慧鸟语。——王冕《墨萱图•其一》聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。——刘过《柳梢青•送卢梅坡》军合力不齐，踌躇而雁行。——曹操《蒿里行》君似孤云何处归，我似离群雁。——周紫芝《卜算子•席上送王彦猷》君思我、回首处，正江涵秋影雁初飞。——辛弃疾《木兰花慢•席上送张仲固帅兴元》看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。——张养浩《水仙子•咏江南》酷怜娇易散，燕子学偎红。——纳兰性德《临江仙•丝雨如尘云著水》劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。——张炎《鹧鸪天•楼上谁将玉笛吹》雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；——屈原《九歌》立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。——夏完淳《卜算子•秋色到空闺》梁上有双燕，翩翩雄与雌。——白居易《燕诗示刘叟》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》两行疏柳，一丝残照，万点鸦栖。——刘基《眼儿媚•秋思》料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。——吴文英《风入松•听风听雨过清明》林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。——陆游《鹊桥仙•夜闻杜鹃》林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙。——曹豳《春暮•门外无人问落花》林中有奇鸟，自言是凤凰。——阮籍《咏怀八十二首•其七十九》留得罗襟前日泪，弹与征鸿。——李清照《浪淘沙•帘外五更风》留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花•其六》柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。——司马扎《宫怨 / 闺怨》柳梢听得黄鹂语，此是春来第一声。——杨载《到京师》柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。——辛弃疾《念奴娇•登建康赏心亭呈史致道留守》六六雁行连八九，只待金鸡消息。——施耐庵《念奴娇•天南地北》楼殿无人春画长。燕子归来依旧忙。——谢克家《忆君王•依依宫柳拂宫墙》渌水净素月，月明白鹭飞。——李白《秋浦歌十七首》鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。——范成大《寒食郊行书事》露叶翻风惊鹊坠。暗落青林红子。——陈师道《清平乐•秋光烛地》乱鸦三四点，愁坐话无憀。——陈维崧《临江仙•寒柳》罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花•槛菊愁烟兰泣露》落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——李白《三五七言 / 秋风词》绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处。——葛长庚《凤栖梧•绿暗红稀春已暮》绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。——苏舜钦《过苏州》满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？——文天祥《金陵驿二首•其一》门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。——吴文英《浣溪沙•门隔花深旧梦游》门外绿阴千顷，两两黄鹂相应。——曹组《如梦令•门外绿阴千顷》门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼。——温庭筠《春洲曲》梦回芳草思依依，天远雁声稀。——李煜《喜迁莺•晓月坠》梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。——姜夔《鹧鸪天•元夕有所梦》莫惊鸥鹭，四桥尽是，老子经行处。——苏轼《青玉案•送伯固归吴中》漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。——韦应物《赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹》漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。——温庭筠《菩萨蛮•牡丹花谢莺声歇》目断秋霄落雁，醉来时响空弦。——辛弃疾《木兰花慢•滁州送范倅》暮雨忽来鸿雁杳，莽关山、一派秋声里。——龚自珍《金缕曲•癸酉秋出都述怀有赋》那里有闹红尘香车宝马？祗不过送黄昏古木寒鸦。——王磐《古蟾宫•元宵》南来飞燕北归鸿，偶相逢，惨愁容。——秦观《江城子•南来飞燕北归鸿》恼他香阁浓睡，撩乱有啼莺。——晏殊《诉衷情•东风杨柳欲青青》泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句二首》拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。——苏舜钦《水调歌头•沧浪亭》年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。——韦庄《江外思乡》年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。——黄公绍《青玉案•年年社日停针线》鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章》鸟飞千白点，日没半红轮。——白居易《彭蠡湖晚归》鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》鸟雀不知郊野好，穿花翻恋小庭中。——高珩《春日杂咏》鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。——周邦彦《苏幕遮•燎沉香》鸟声有悲欢，我爱口流血。——孟郊《苦寒吟》鸟啼官路静，花发毁垣空。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。——李华《吊古战场文》鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。——许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》拍手笑沙鸥。——辛弃疾《菩萨蛮•金陵赏心亭为叶丞相赋》飘然快拂花梢，翠尾分开红影。——史达祖《双双燕•咏燕》平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。——辛弃疾《鹧鸪天•陌上柔桑破嫩芽》平皋行雁下，曲渚双凫出。——崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》平野春草绿，晓莺啼远林。——柳宗元《零陵春望》凭高目断。鸿雁来时，无限思量。——晏殊《诉衷情•芙蓉金菊斗馨香》屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案•丝丝香篆浓于雾》栖栖失群鸟，日暮犹独飞。——陶渊明《饮酒•其四》萋萋芳草小楼西，云压雁声低。——刘基《眼儿媚•秋思》漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。——王禹偁《清明日独酌》气软来风易，枝繁度鸟迟。——李爽《芳树》千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。——杜牧《西江怀古》樵人归欲尽，烟鸟栖初定。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。——王翰《凉州词二首》琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。——谢逸《千秋岁•咏夏景》青春几何时，黄鸟鸣不歇。——李白《江南春怀》青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。——韦应物《幽居》青苔满阶砌，白鸟故迟留。——杜牧《题扬州禅智寺》清香随风发，落日好鸟归。——李白《咏邻女东窗海石榴》晴野鹭鸶飞一只，水葓花发秋江碧。——皇甫松《天仙子•踯躅花开红照水》秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——李白《三五七言 / 秋风词》秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。——辛弃疾《沁园春•带湖新居将成》秋色雁声愁几许，都在斜阳。——吴文英《浪淘沙•九日从吴见山觅酒》秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。——郑思肖《二砺》秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。——张仲素《秋闺思二首》去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。——张纮《闺怨 / 怨诗》去年燕子天涯，今年燕子谁家？——张炎《清平乐•采芳人杳》劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。——白居易《鸟》却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。——叶梦得《水调歌头•秋色渐将晚》鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。——上官仪《入朝洛堤步月》人归山郭暗，雁下芦洲白。——韦应物《夕次盱眙县》人迷洞庭水，雁度潇湘烟。——李白《郢门秋怀》人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。——王勃《蜀中九日 / 九日登高》日出布谷鸣，田家拥锄犁。——李白《赠从弟冽》日出远岫明，鸟散空林寂。——杨素《山斋独坐赠薛内史》日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。——杜牧《金谷园》日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞。——袁宏道《感事•湘山晴色远微微》日入群动息，归鸟趋林鸣。——陶渊明《饮酒•其四》日夕北风紧，寒林噤暮鸦。——大须《暮雪》日长唯鸟雀，春远独柴荆。——杜甫《春远 / 春运》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲•秋思》塞雁高飞人未还，一帘风月闲。——李煜《长相思•一重山》三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——王令《送春》沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。——张先《天仙子•水调数声持酒听》山林多奇采，阳鸟吐清音。——佚名《子夜四时歌•春风动春心》山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒•其五》山衔落日青横野，鸦起平沙黑蔽空。——陆游《溪上作二首•其二》上林消息好，鸿雁已归来。——张元干《临江仙•送宇文德和被召赴行在所》烧痕惨淡带昏鸦，数尽寒梅未见花。——陈孚《咏永州》生怕见花开花落，朝来塞雁先还。——辛弃疾《汉宫春•立春日》十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。——仲殊《南柯子•十里青山远》时时闻鸟语，处处是泉声。——白居易《遗爱寺》时有官船桥畔过，白鸥飞去落前滩。——姜夔《钓雪亭》始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——欧阳修《画眉鸟》试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。——辛弃疾《定风波•暮春漫兴》殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首•其一》淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花 / 子规》蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。——顾德辉《青玉案•春寒恻恻春阴薄》双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。——陆游《鹧鸪天•懒向青门学种瓜》双燕飞来，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮。——冯延巳《鹊踏枝•几日行云何处去》谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。——冯延巳《鹊踏枝•六曲阑干偎碧树》谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。——白居易《鸟》谁怜一片影，相失万重云？——杜甫《孤雁 / 后飞雁》水满池塘花满枝。乱香深里语黄鹂。——赵令《浣溪沙•水满池塘花满枝》朔风万里入衣多，嘹呖寒空一雁过。——石茂华《九月九日登长城关》松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。——阮籍《咏怀八十二首》松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙•游蕲水清泉寺》送数声惊雁，下离烟水，嘹唳度寒云。——孔夷《南浦•旅怀》台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。——纳兰性德《摸鱼儿•午日雨眺》桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。——元稹《惊蛰二月节》桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌•一百首选二》啼号升斗抵千金，冻雀饥鸦共一音。——范成大《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感》啼时惊妾梦，不得到辽西。——金昌绪《春怨 / 伊州歌》天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。——秦观《还自广陵》天南地北双飞客，老翅几回寒暑。——元好问《摸鱼儿•雁丘词 / 迈陂塘》天清一雁远，海阔孤帆迟。——李白《送张舍人之江东》天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。——陈与义《登岳阳楼》天长雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋时候。——关汉卿《沉醉东风•重九》桐叶落，蓼花残。雁声天外寒。——张淑芳《更漏子•秋》铜华沧海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——吴文英《永遇乐•乙巳中秋风雨》晚日寒鸦一片愁。——辛弃疾《鹧鸪天•代人赋》晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。——周德清《塞鸿秋•浔阳即景》万里人南去，三春雁北飞。——韦承庆《南中咏雁诗》王粲登临寥落际。雁飞不断天连水。——王庭筠《凤栖梧•衰柳疏疏苔满地》望以斜阳欲尽时，不见西飞雁。——程垓《卜算子•独自上层楼》望云惭高鸟，临水愧游鱼。——陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》微吟不道惊溪鸟，飞入乱云深处啼。——沈周《题画》微雨霭芳原，春鸠鸣何处。——韦应物《东郊》唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。——高适《登百丈峰二首》唯有河边雁，秋来南向飞。——庾信《重别周尚书》惟是有，年年塞雁，归来曾见开时。——李邴《汉宫春•梅》惟有两行低雁，知人倚、画楼月。——范成大《霜天晓角•梅》惟有南来无数雁，和明月、宿芦花。——邓剡《唐多令•雨过水明霞》未羞他、双燕归来，画帘半卷。——张炎《解连环•孤雁》我爱山中春，苍崖鸟一声。——元鹏《山中四咏》乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。——陈亮《一丛花•溪堂玩月作》乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》屋上春鸠鸣，村边杏花白。——王维《春中田园作》无情燕子，怕春寒、轻失花期。——李邴《汉宫春•梅》午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？——朱淑真《眼儿媚•风日迟迟弄轻柔》鹜落霜洲，雁横烟渚，分明画出秋色。——柳永《倾杯•鹜落霜洲》夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。——张舜民《村居•水绕陂田竹绕篱》西风恶。数声新雁，数声残角。——黄机《忆秦娥•秋萧索》西湖又还春晚，水树乱莺啼。——仲殊《诉衷情•宝月山作》溪上桃花无数，花上有黄鹂。——黄庭坚《水调歌头•游览》下窥指高鸟，俯听闻惊风。——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。——贺铸《六州歌头•少年侠气》闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢。——周邦彦《浣溪沙•水涨鱼天拍柳桥》乡书不可寄，秋雁又南回。——韦庄《章台夜思》相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。——郑谷《鹧鸪》想边鸿孤唳，砌蛩私语。——王沂孙《扫花游•秋声》向来吟秀句，不觉已鸣鸦。——韩翃《酬程延秋夜即事见赠》晓雾将歇，猿鸟乱鸣；——陶弘景《答谢中书书》斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。——唐寅《美人对月》心逐南云逝，形随北雁来。——江总《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗》新来雁阔云音，鸾分鉴影，无计重见。——卢祖皋《宴清都•初春》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。——杜甫《秋兴八首》星河秋一雁，砧杵夜千家。——韩翃《酬程延秋夜即事见赠》喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。——韩愈《听颖师弹琴》喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。——谢朓《晚登三山还望京邑》崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。——苏轼《李思训画长江绝岛图》烟横水际，映带几点归鸿，东风销尽龙沙雪。——贺铸《石州引•薄雨初寒》严妆欲罢啭黄鹂，飞上万年枝。——和凝《喜迁莺•晓月坠》雁过孤峰晓，猿啼一树霜。——贾岛《送天台僧》雁过斜阳，草迷烟渚。如今已是愁无数。——周紫芝《踏莎行•情似游丝》雁过也，正伤心，却是旧时相识。——李清照《声声慢•寻寻觅觅》雁行缘石径，鱼贯度飞梁。——鲍照《代出自蓟北门行》雁尽书难寄，愁多梦不成。——沈如筠《闺怨二首•其一》雁聚河流浊，羊群碛草膻。——齐己《送人游塞》雁起青天，数行书似旧藏处。——吴文英《齐天乐•与冯深居登禹陵》雁湿行无次，花沾色更鲜。——李世民《咏雨》雁足无书古塞幽。一程烟草一程愁。——史达祖《鹧鸪天•卫县道中有怀其人》燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。——张炎《朝中措•清明时节》燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠。——章楶《水龙吟•燕忙莺懒芳残》燕雁无心，太湖西畔随云去。——姜夔《点绛唇•丁未冬过吴松作》燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。——姜夔《淡黄柳•空城晓角》燕子不曾来，小院阴阴雨。——蒋春霖《卜算子•燕子不曾来》燕子不来花又老，一春瘦的腰儿小。——施耐庵《蝶恋花•一别家山音信杳》燕子不知人去也，飞认阑干。——韩疁《浪淘沙•莫上玉楼看》燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。——杜安世《鹤冲天•清明天气》燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。——欧阳修《临江仙•柳外轻雷池上雨》燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语。——王澜《念奴娇•避地溢江书于新亭》燕子归来愁不语。旧巢无觅处。——李好古《谒金门•花过雨》燕子斜阳来又去，如此江山。——朱彝尊《卖花声•雨花台》燕子又将春色去。纱窗一阵黄昏雨。——司马槱《黄金缕•家在钱塘江上住》燕子欲归时节，高楼昨夜西风。——晏殊《破阵子•燕子欲归时节》燕子重来，往事东流去。——吴文英《点绛唇•时霎清明》阳月南飞雁，传闻至此回。——宋之问《题大庾岭北驿》杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。——纳兰性德《浣溪沙•杨柳千条送马蹄》遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主。——王澜《念奴娇•避地溢江书于新亭》野旷云连树，天寒雁聚沙。——文森《九日》野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。——汪藻《春日•一春略无十日晴》野童扶醉舞，山鸟助酣歌。——孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业》野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。——杜甫《孤雁 / 后飞雁》叶暗乳鸦啼，风定老红犹落。——蒋元龙《好事近•叶暗乳鸦啼》夜来小雨新霁，双燕舞风斜。——万俟咏《诉衷情•送春》夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。——刘禹锡《更衣曲》夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。——欧阳修《戏答元珍》一半黄梅杂雨晴，虚岚浮翠带湖明，闲云高鸟共身轻。——郑文焯《浣溪沙•从石楼石壁往来邓尉山中》一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。——关汉卿《大德歌•春》一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。——陆游《秋晚登城北楼》已见寒梅发，复闻啼鸟声。——王维《杂诗三首 / 杂咏三首》因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温庭筠《商山早行》愔愔坊陌人家，定巢燕子，归来旧处。——周邦彦《瑞龙吟•大石春景》莺初解语，最是一年春好处。——苏轼《减字木兰花•莺初解语》莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。——乔吉《天净沙•即事》莺莺燕燕分飞后，粉淡梨花瘦。——元好问《虞美人•槐阴别院宜清昼》莺啭上林，鱼游春水。——佚名《鱼游春水•秦楼东风里》莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。——秦观《如梦令•春景》鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。——毛泽东《沁园春•长沙》雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。——李煜《谢新恩•冉冉秋光留不住》游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。——王守仁《春晴》游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。——曹植《情诗》有鸟鸷立，羽翼张。——柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二首•其四》又闻子规啼夜月，愁空山。——李白《蜀道难》渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。——杜甫《岁晏行》雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。——杜甫《秋雨叹三首》雨湿花房，风斜燕子，池阁昼长春晚。——吕渭老《选冠子•雨湿花房》玉阶空伫立，宿鸟归飞急。——李白《菩萨蛮•平林漠漠烟如织》欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。——李商隐《夕阳楼》远雁下平沙，嘹亮遗凄唳。——刘道著《湘江秋晓》月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》月落沙平江似练。望尽芦花无雁。——张炎《清平乐•候蛩凄断》月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。——宋琬《蝶恋花•旅月怀人》越鸟巢干后，归飞体更轻。——李商隐《晚晴》云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。——王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》云外好呼南去雁，系书先为报江乡。——齐之鸾《九日登清水营城》云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——陶渊明《归去来兮辞•并序》乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限。——吕渭老《薄幸•青楼春晚》长安大雪天，鸟雀难相觅。——张孜《雪诗》长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。——卢思道《从军行》长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。——张耒《夏日三首•其一》棹动芙蓉落，船移白鹭飞。——萧纲《采莲曲》照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。——苏轼《浣溪沙•照日深红暖见鱼》罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。——僧定渚《咏鹦鹉》柘弹何人发，黄鹂隔故宫。——温庭筠《清明日》鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。——尤侗《闻鹧鸪》镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。——王澜《念奴娇•避地溢江书于新亭》征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。——王维《伊州歌》正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。——陆龟蒙《冬柳》只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。——高适《夜别韦司士》枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。——秦观《鹧鸪天•枝上流莺和泪闻》终日望君君不至，举头闻鹊喜。——冯延巳《谒金门•风乍起》昼成凄黯，雁飞过、垂杨转青。——吴文英《庆春宫•秋感》蛛丝暗锁红楼，燕子穿帘处。——吴文英《荔枝香近•七夕》伫听寒声，云深无雁影。——周邦彦《关河令•秋阴时晴渐向暝》子规啼，不如归，道是春归人未归。——关汉卿《大德歌•春》子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。——谢枋得《蚕妇吟》紫燕一双娇语碎，翠屏十二晚峰齐，梦魂消散醉空闺。——毛熙震《浣溪沙•花榭香红烟景迷》最是多情汴堤柳，春来依旧带栖鸦！——曾棨《维扬怀古》昨夜寒蛩不住鸣。——岳飞《小重山•昨夜寒蛩不住鸣》

第九节 代表作赏析

一、先秦•两汉•魏晋•南北朝

《鹤鸣》

诗经•小雅•鸿雁之什〔先秦〕

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

【译文】

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

【简析】《鹤鸣》是《诗经》中的一首诗。历代学者对其主题有不同的看法，或认为这首诗是讽谕周王朝最高统治者应该招用隐居山野的贤才。全诗二章，每章九句，大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄，看到游鱼潜入深渊又跃上滩头，又看到园林檀树近旁的一座山峰，于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，充溢着诗意，颇具思古之幽情。全诗意脉贯串，结构完整，通篇运用比喻，富于艺术感染力。

《鸿雁》

诗经•小雅•鸿雁之什〔先秦〕

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？

鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

【译文】

鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。

鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。

鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。

【简析】《小雅•鸿雁》一诗的背景及主题，历来看法不一。有认为是赞美周宣王的，有认为是流民自叙悲苦的，有认为是写周王派遣使者到各处救济流民的，如方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”此诗当作于周厉王或周宣王时期。

《小雅•鸿雁》是《诗经》中的一首诗，为典型的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义作品。诗分三章，每章六句，首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，通篇以鸿雁于飞起兴或自比，渲染出一种悲鸣低徊的气氛。全诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，而比兴结合与重章叠唱手法的运用，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。

《鸱鸮》

诗经•国风•豳风〔先秦〕

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？

予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！

【译文】

猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！

我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！

我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。

我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！

【简析】此诗当作于西周时期。《毛诗序》谓：“《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。”方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作。鸱鸮，是周文王的儿子周公旦写给周成王的诗（周文王是周武王和周公旦的父亲，周武王是周成王的父亲）。周武王病故后，周公旦按照他的临终嘱托让他的十三岁儿子姬诵继承天子之位，并由周公旦辅佐，即代理执政。

周公为了更好的辅政，他废除了从夏朝一直遗留下来的王位继承制度，即先由兄及弟，然后再传儿子的办法，这个办法避免了争权夺利的悲剧发生，但也招来了周武王的弟弟管叔的不满，周公新颁布的继承法让管叔继承王位的希望破灭，同时，因为周公几乎将什么权都握在自己手里，管叔将心比心认为周公旦将来一定会取周成王而代之，便在朝中散布周公旦夺取王位的谣言，同时和武庚勾结，怂恿他起兵反叛，想以此逼周公旦下台，但这些使周成王也半信半疑，周公旦为了制止谣言，自己离开了镐京，临走写了鸱鸮这首诗。

《鸱鸮》是一篇用动物寓言故事以寄寓人生感慨或哲理的诗歌，诗中描写母鸟在鸱鸮抓去它的小鸟之后，为了防御外来的再次侵害，保护自己的小鸟，不怕辛劳。全诗四章，每章五句，通篇以母鸟的口吻，逼真地传达出既丧爱雏、复遭巢破的禽鸟之伤痛，塑造了一只虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟形象。

《黄鸟》

诗经•小雅•鸿雁之什〔先秦〕

黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。

【译文】

黄鸟黄鸟你听着，不要落在楮树上，不要啄我粟米粮。这个地方的人们，如今拒绝把我养。还是回去快回去，返回亲爱的故乡。

黄鸟黄鸟你听着，不要落在桑树上，不要啄我红高粱。这个地方的人们，信义对他没法讲。还是回去快回去，回到兄弟的身旁。

黄鸟黄鸟你听着，不要落在柞树上，不要啄食我黍粱。这个地方的人们，不可和睦相来往。还是回去快回去，回到叔伯的身旁。

【简析】此诗与《小雅•我行其野》，前人多以为出自同时，是周宣王末年礼崩乐坏、社会风气恶化的表现。旧说如《毛诗序》谓诗旨为“刺宣王”，毛传云“（周）宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有不以礼者”。现代学者多赞同朱熹的观点，认为是流亡异国者不得其所，故作此诗。

《小雅•黄鸟》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。

《黄鸟》是《诗经》中的一首诗，这可以看作是一首写流民思归的小诗。此诗三章，每章七句，通篇以谴责黄鸟啄粟为比，批评当地人不能善待于“我”，于是萌生还乡之意。全诗采用重章叠句形式，反复咏叹，语言含蓄生动，表现了强烈的爱憎感情，是春秋末期社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。

《鸿雁》

诗经•小雅•鸿雁之什〔先秦〕

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？

鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

【译文】

鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。

鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。

鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。

【简析】《小雅•鸿雁》一诗的背景及主题，历来看法不一。有认为是赞美周宣王的，有认为是流民自叙悲苦的，有认为是写周王派遣使者到各处救济流民的，如方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”此诗当作于周厉王或周宣王时期。

《小雅•鸿雁》是《诗经》中的一首诗，为典型的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义作品。诗分三章，每章六句，首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，通篇以鸿雁于飞起兴或自比，渲染出一种悲鸣低徊的气氛。全诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，而比兴结合与重章叠唱手法的运用，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。

《鸤鸠》

诗经•国风•曹风〔先秦〕

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？

【译文】

布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。

布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。

布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。

布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。

【简析】此诗的主旨，历来有两种相反意见。《毛诗序》云：“《鳲鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势。方氏云：“诗中纯美无刺意”，“诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德”，“回环讽咏，非开国贤君未足当此。”又云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云：“全诗皆美，唯末句含讽刺意。”忽而“美”，忽而“刺”，自相矛盾，很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说。

诗四章，都以鳲鸠及其子起兴，实包含两层意思。一是鳲鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，“布谷处处催春耕”，裨益人间。又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一。《诗集传》谓：“（布谷鸟）饲子朝从上下，暮从下上。”就是这个意思。所以《左传•昭公十七年》载：“鳲鸠氏，司空也。”杜预注：“鳲鸠平均，故为司空，平水土。”二是“鳲鸠在桑”，始终如一，操守不变，正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。

各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。

如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”，其实不错，反观方玉润谓此句“含讽刺意”，似乎有点牵强。

《卷阿》

诗经•大雅•生民之什〔先秦〕

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。

伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。

尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。

尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。

有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

【译文】曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。

江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。

你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。

你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。

贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。

贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。

高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。

青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。

凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。

迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。

【简析】《卷阿》是《诗经》中的一首诗，为一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。全诗十章，其规模宏大、结构完整；意象谐合、语言精练，在赋笔之外，兼用比兴，其艺术手法的运用对后世产生了广泛的影响。

《鸿鹄歌》

刘邦〔两汉〕

鸿鹄高飞，一举千里。

羽翮已就，横绝四海。

横绝四海，当可奈何？

虽有矰缴，尚安所施？

【译文】

天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。

羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。

可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？

即使拥有利箭，又能把它怎么样？

【简析】《鸿鹄歌》作于刘邦晚年。刘邦晚年欲换太子，却由于商山四皓（即东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公）出山协助太子刘盈而无法遂愿，于是作此诗劝慰戚夫人。《鸿鹄歌》是一首四言诗，此诗用简洁而生动的语言描绘出羽翼丰满的鸿鹄一飞冲天、无所困厄的壮阔景象，表明诗人对换立太子一事的无能为力，显露出他欣喜、无奈、痛苦、冷静一系列情感交织的复杂心态。全诗采用暗喻手法，情真意切，巧用比喻，仍是楚辞遗风，联系史实去读，不乏感人的艺术力量。

《别诗三首•其一》

佚名〔两汉〕

有鸟西南飞，熠熠似苍鹰。

朝发天北隅，暮闻日南陵。

欲寄一言去，托之笺彩缯。

因风附轻翼，以遗心蕴蒸。

鸟辞路悠长，羽翼不能胜。

意欲从鸟逝，驽马不可乘。

【简析】本篇是怀人的诗，作者身在北方，所思在南方，大意说要托飞鸟寄书，鸟辞不能，恨不得随鸟同飞。表示心不忘南去，希望有所依附以实现这个愿望，但是终不可得。

《咏雁诗》

王褒〔两汉〕

伺潮闻曙响，妒垄有春翚。岂若云中雁，秋时塞外归。

河长犹可涉，海阔故难飞。霜多声转急，风疏行屡稀。

园池若可至，不复怯虞机。

《燕歌行二首•其二》

曹丕〔魏晋〕

别日何易会日难，山川悠远路漫漫。

郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。

涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。

展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。

耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。

仰看星月观云间，飞鸧晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。

【译文】分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。

想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。

整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！

唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。

夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。

抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。

【简析】作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实。这两首诗的具体创作时间已难以考证，此诗便属其中之一。是一首七言诗。此诗结构紧密，全部情节按照少妇的感情变化逐层展开。人物形象生动，刻画细微，既状其外形，又写其心理变化。全诗语言清丽，情致委婉，音节和谐，把人物情感表现得缠绵悱恻，凄婉动人，在中国诗歌发展史上占有十分重要的地位。

《咏怀八十二首•其七十九》

阮籍〔魏晋〕

林中有奇鸟，自言是凤凰。

清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

高鸣彻九州，延颈望八荒。

适逢商风起，羽翼自摧藏。

一去昆仑西，何时复回翔。

但恨处非位，怆悢使心伤。

【译文】

树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。

凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈

凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方

恰好遇到秋风吹起，它的羽翼自然的收藏起来。

凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。

只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。

【简析】239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。在此期间，大量士人被杀，在极端黑暗恐怖中的广大士人处于惶惶不可终日的境地，其文学创作时时流露出这种忧惧心态。

这是一首五言古诗。这首诗描绘了一只自称为凤凰的奇鸟，通过对其生活、理想与挫折的叙述，隐喻了诗人自身的怀抱与遭遇，他恨自己未能身处应有的位置，未能实现自己的理想和抱负，这种遗憾和失落让他感到深深的怆然和伤心。全诗意象优美，层层递进，既是诗，也是一个完整而深刻的故事。

这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。

阮籍卒于263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对诗人触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

《归鸟•其一》

陶渊明〔魏晋〕

翼翼归鸟，晨去于林。

远之八表，近憩云岑。

和风不洽，翻翮求心。

顾俦相鸣，景庇清阴。

【译文】

归鸟翩翩自在飞，清晨离巢出树林。

天空辽阔任飞翔，就近歇息在云岑。

和暖春风迎面吹，掉转翅膀求遂心。

且看同伴相鸣叫，身影藏在清树荫。

《归鸟•其二》

陶渊明〔魏晋〕

翼翼归鸟，载翔载飞。

虽不怀游，见林情依。

遇云颉颃，相鸣而归。

遐路诚悠，性爱无遗。

【译文】

归鸟翩翩自在飞，自由翱翔任飞飞。

如今已无远游志，每见丛林情依依。

上下翻飞因云阻，相呼相唤结伴归。

青云之路虽诱人，天性恋巢难舍弃。

《啄木诗》

左棻〔魏晋〕

南山有鸟，自名啄木。

饥则啄树，暮则巢宿。

无干于人，惟志所欲。

性清者荣，性浊者辱。

【译文】

南山林中有一种鸟，它的名字叫做啄木。

饿了就啄树木取食，天黑就在巢里住宿。

从不干涉他人事情，只为自己志向努力。

品性高洁就是荣耀，品性污浊则是耻辱。

【简析】左棻于西晋泰始八年（272年）因文才出众被晋武帝司马炎召充后宫。被召宫中，对于左棻来说，承受的是双重的痛苦。首先从女人的角度说，她既没有得到真挚的爱情，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。其次从文人的角度来说，她失去了创作的自由，总要写些命题应制之作。她自知相貌平平，远不如后宫其他嫔妃，就一心修德修文。《啄木诗》就是她在这种心境下创作的，其具体创作时间难以确证。

《啄木诗》是一首咏物抒情的小诗，诗表面上是写啄木鸟，实质上是以啄木鸟喻诗人自己，通过写啄木鸟与世无争的高洁品德，表现出诗人的清高自守、无求宠幸的独立人格，啄木鸟的生活其实也是诗人淡泊自律生活的写照。古人认为啄木鸟是一种很丑陋的益鸟，诗人拿啄木鸟自比，暗示自己远离宫闱中的明争暗斗，只为自己心中的志向而努力的决心。

这首诗朴素自然，毫无雕琢的痕迹，流露出一种清新自然之美。这和西晋趋于绮糜繁缛、过分雕琢的文风迥然不同。左棻的诗歌毫无雕饰的痕迹，在她的现实生活中，精神的漫游是“书诗”与“文词”，幻化在文章中的是朴质自然而潜含伤悲的感情，只将情愫平叙出而自有震撼人心的效力。《啄木诗》就是如此。

《长安听百舌》

韦鼎〔南北朝〕

万里风烟异，一鸟忽相惊。

那能对远客，还作故乡声。

【译文】

离乡万里风土景物都不相同，忽然它一叫感到心惊。

怎么能对着远方的来客，叫着这让人心碎的乡音？

【简析】韦鼎曾历仕梁、陈、隋三朝，多居显官。祖籍京兆杜陵（今陕西长安县），但早年一直仕宦南朝，故家居江南。陈宣帝太建年间（569—582年），曾以廷尉卿聘使北周，在长安滞留多时。此诗即韦鼎滞留长安时所作，具体时间不详。韦鼎此诗写百舌而能遗貌取神，借百舌之鸣，抒发其客居异地，思念乡国之情。

这首诗绝似唐人绝句，可以看作唐人绝句的先声。由于绝句形式短小，写法上不宜直说，而以含吐不露为贵。“绝句取经贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之。正面不写写反面，本面不写写对面、旁面，须如睹影知竽乃妙。”（刘熙载《艺概》）此诗正是采用这种反跌法，不将故国之思从正面道出，却借百舌的叫声从反面跌出，让人们从对百舌的指责中去领会诗人那种乡恋之情，故国之思。诗人的这种手法很成功，人们不仅能从中深刻体会到诗人的强烈感情，而且感到诗人的写法翻新，趣味无穷，可以看出诗人已经熟练地掌握了这种诗体的写法。

《咏湖中雁》

沈约〔南北朝〕

白水满春塘，旅雁每迥翔。

唼流牵弱藻，敛翮带馀霜。

群浮动轻浪，单泛逐孤光。

悬飞竟不下，乱起未成行。

刷羽同摇漾，一举还故乡。

【简析】这首诗的写作时间较难确定，清吴淇认为可能作于齐粱替革之际，但缺少确凿有力的证据。《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，鸿雁来。”春天到了，江南湖中的群雁飞举，振翅往北，准备还回故乡。这首诗的精妙处，在于诗人用轻灵之笔，写出湖中许许多多雁，湖面、湖空，参参差差，错错落落，唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还，各种各样的动作，诸多的神态，五花八门，令人眼花缭乱，而写来似一点也不费力，不露雕琢之迹，刻画精细而不流于纤弱，“咏物之祖”，或可当之。

《于长安咏雁诗》

周弘正〔南北朝〕

南思洞庭水，北想雁门关。稻粱俱可恋，飞去复飞还。

《咏雀诗》

沈趍〔南北朝〕

肌薄少滋腴，色浅非丹翠。不惧越王羞，宁怀秦后珥。

傍檐葺寒草，循场啄馀穗。且欣大厦成，焉须鸿鹄志。

《艳歌何尝行》

佚名〔未知〕

飞来双白鹄，乃从西北来。

十十将五五，罗列行不齐。

忽然卒疲病，不能飞相随。

五里一返顾，六里一徘徊。

吾欲衔汝去，口噤不能开。

吾欲负汝去，毛羽何摧颓。

乐哉新相知，忧来生别离。

躇踌顾群侣，泪落纵横垂。

念与君离别，气结不能言。

各各重自爱，远道归还难。

妾当守空房，闭门下重关。

若生当相见，亡者会黄泉。

今日乐相乐，延年万岁期。

【译文】

成双成对的白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。

一群白鹄在前飞，或十或五成双对。

突然一只雌鹄因疲病不能再相伴飞行。

雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已。

雄鹄说：我想衔你同行，无奈嘴小张不开。

我想背你一同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。

相识的日子我们是那么快乐，今日离别，无限悲伤。

望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。

雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来。

各自珍重吧，归途茫茫，恐怕再难相聚了。

我会独守着空巢，一生忠于你。

活着我们终当会相见，死后也一定要在黄泉下相逢。

今日相会多快乐，延年万岁无绝期。

【简析】这是一首歌颂坚贞爱情的民歌。写夫妻远别，借描写一对白鹄顾恋不舍的别离情景，抒发了患难夫妻被迫分离缠绵哀伤的情态。诗中的夫妻感情甚笃，丈夫不忍别妻远行而又不得不离别，当是为生活所迫或外出服役。全诗分“正曲”和“趋”两段，运用比兴手法，以哀怨缠绵的笔调，状雄鸟之情深义重，感人肺腑。

这首诗的主要特征可以归纳为表演性、音乐性和民间性，其艺术风格其实就是这些特征的体现。例如：这篇诗歌的前四节用一种比兴手法，很生动地刻画了一个被迫弃妻的男子的形象；后一解则用展示内心感情的方式，细腻地描写了一位女子思念亲人、渴望团聚的悲哀。两种表现手法与两种不同的语言风格相配合，收到了相互映衬、相互对比的良好效果。这同诗歌的组合方式——前四首来自中原相和歌，后一首来自吴地歌曲——是分不开的。又如：诗歌中用“十十五五，罗列成行”的形象描写，暗示了并翼齐飞的美好生活，由此反衬出雌雄离散时的凄凉；又用“五里一反顾，六里一徘徊”“吾欲衔汝去……吾欲负汝去”的排比手法，很有力地渲染了雌雄离别时的依依不舍。

这些表现方法，则是由于歌辞同民歌的亲缘关系而产生的。总之，尽管全诗杂采了多种民歌作品，里面有拼凑的痕迹，但由于它服从于一个完整的音乐主题，并由于它按表演需要造成了由聚而分、由男而女这样的情节变换，读者仍然可以从诗篇中得到一个整体的审美感受。这种感受，在一些非音乐的作品中反而是难以得到的。

二、隋代•唐代•五代十国

《读曲歌八十九首•其十六》

佚名〔隋代〕

折杨柳。百鸟园林啼。道欢不离口。

【译文】攀折杨柳想要送给心上人。鸟儿们在园中树林啼鸣，口中仿佛在念着所思人的名字。

《绝句》

杜甫〔唐代〕

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

【译文】

两只黄鹂在翠绿的柳树间鸣叫，一行白鹭直冲向蔚蓝的天空。

坐在窗前可以看见西岭千年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。

【简析】755年，爆发“安史之乱”，杜甫一度避往梓州。763年，“安史之乱”结束。结束之后第二年，杜甫也回到成都草堂。当时，他的心情很好，面对这一派生机勃勃，情不自禁，写下这一首即景小诗。

《绝句》是一首七言绝句。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸次开阔。诗一开始表现出草堂的春色，诗人情绪陶然，兴致勃勃。而随着视线游移、景物转换，江船的出现便触动了他的乡情。在欢快明亮的景象内，也暗含着对时光流逝的感叹和孤独无聊的失落之意。全诗对仗精工，着色鲜丽，动静结合，声形兼俱，宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。

《孤雁》

杜甫〔唐代〕

孤雁不饮啄，飞鸣声念群。

谁怜一片影，相失万重云？

望尽似犹见，哀多如更闻。

野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

【译文】

离群的孤雁既不饮水也不啄食，边飞边叫的声音里饱含对同群伙伴的思念。

雁群消失在云海之间，谁来怜惜这天际孤雁？

孤雁望断天涯，仿佛依稀看见伙伴们就在眼前；哀鸣不绝，好像愈发听到了同伴们的呼唤。

野鸦完全不解孤雁的念群之情，只顾自己鸣噪不停。

【简析】《孤雁》作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江出川，滞留夔州。此诗即作于这期间。《孤雁》是一首咏物诗。此诗通过一只不饮不啄、穿飞哀鸣、思寻伙伴的失群孤雁间接暗示了诗人在战乱中只身颠沛流离、怀念亲朋的情怀，表达了乱离漂泊中失群人的痛苦心情。全诗咏物传神，自然浑成，景中有声有色，体物曲尽其妙。

这是一篇念群之雁的赞歌，它表现的情感是浓挚的，悲中有壮的。孤雁那样孤单、困苦，同时却还要不断地呼号、追求，它那念友之情在胸中炽烈地燃烧，它甚至连吃喝都可抛弃，更不顾处境的安危；虽然命薄但是心高，宁愿飞翔在万重云里，未曾留意暮雨寒塘，诗情激切高昂，思想境界很高。就艺术技巧而论，全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。中间两联有情有景，一气呵成，而且景中有声有色，甚至还有光和影，能给读者以“立体感”。

《归雁》

杜甫〔唐代〕

东来万里客，乱定几年归？

肠断江城雁，高高向北飞。

【译文】

春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？

最让我伤心的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去。

【简析】763年（唐代宗广德元年）“安史之乱”虽已平定，但吐蕃入侵、藩镇作乱，外患内忧，国事仍很动荡。次句“乱定几年归”，表现了作为“万里客”的诗人，急切渴望回归故乡的心情。安史之乱后，杜甫带着一家老小背井离乡，从洛阳、东经关中流离到秦州，再辗转流离到四川成都。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。杜甫在离故园越来越远的时候写了这首《归雁》。此诗写作具体时间说法不一，仇注杜诗，将其系在764年（广德二年）春杜甫再回成都时作 。按浦起龙《读杜心解》，定为768年（三历三年）出峡后所作。

《归雁》是一首五言绝句。安史之乱平定后，诗人羁旅蜀地，不能及时返乡，当他为乡情所苦、愁思百结的时候，看见队队大雁向北归飞向中原地带，想到大雁一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕。诗中寄托了深切的乡思感情，并流露出诗人对朝廷的系念和对国事的关心。全诗情景交融，构思精巧，先赋后兴，独具特色。

《画鹰》

杜甫〔唐代〕

素练风霜起，苍鹰画作殊。

㧐身思狡兔，侧目似愁胡。

绦镟光堪擿，轩楹势可呼。

何当击凡鸟，毛血洒平芜。

【译文】

洁白画绢之上，突然腾起风霜气，原来纸上苍鹰，凶猛不同一般。

竦起身躯，想要捕杀狡兔；侧目而视，目光深碧锐利。

只要解开丝绳铁环，画鹰就会凌空飞去；只要轻轻呼唤一声，画鹰就会拍翅飞来。

何时让它搏击凡鸟，我们就会见到凡鸟血洒草原的壮观景象。

【简析】这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。

《画鹰》是一首五言律诗。此诗通过描绘画鹰的威猛姿态和跃跃欲试的神情，抒发了诗人自负不凡、痛恨庸碌的壮志豪情。开头两句点题，含惊讶之意；中间四句正面描写画面上苍鹰的神态；最后两句承上收结，直把画鹰当成真鹰，寄托着诗人的思想。全诗笔触细腻传神，章法谨严，形象生动，寓意深远，是题画诗的杰作。

《哀王孙》

杜甫〔唐代〕

长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。

又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。

金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱。

腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。

问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。

已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。

高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。

豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。

不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。

昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。

朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。

窃闻天子已传位，圣德北服南单于。

花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙。

哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。

【译文】

长安城头，伫立着一只白头乌鸦，

夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。

这怪物，又向大官邸宅啄个不停，

吓得达官们，为避胡人逃离了家。

玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，

皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。

有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，

可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。

千问万问，总不肯说出自己姓名，

只说生活困苦，求人收他做奴伢！

已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，

身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。

凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，

龙种与布衣相比，自然来得高雅。

豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，

王孙呵，你一定要珍重自己身架。

在十字路口，不敢与你长时交谈，

只能站立片刻，交待你重要的话。

昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，

长安东边，来了很多骆驼和车马。

北方军队，一贯是交战的好身手，

往日勇猛，如今何以就流水落花。

私下听说，皇上已把皇位传太子，

南单于派使拜服，圣德安定天下。

他们个个割面，请求雪耻上前线，

你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。

多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，

五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！

【简析】此诗作于安史之乱爆发后的第二年。唐玄宗天宝十五年（756年）六月九日，潼关失守；十三日，玄宗奔蜀，仅带着杨贵妃姐妹几人，其余妃嫔、皇孙、公主都来不及逃走。七月，安禄山部将孙孝哲攻陷长安，先后杀戮霍长公主以下百余人。此诗即作于此时。

《哀王孙》是一首七言古诗。此诗先写安史之乱起，唐玄宗仓猝逃往成都的情景，再记叙王孙亲贵避乱匿身，后写国家乱极将治。诗中既写了唐宗室逃离长安时连子弟都不能相顾的惊恐和王孙流落生的哀伤，也表现了诗人对他们的关切同情和对肃宗的希望。全诗写景抒情真切生动，荡人胸怀、叙事利索，写对话处见其情，写同情处见其神。

《杜鹃行》

杜甫〔唐代〕

君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。

寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。

虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。

业工窜伏深树里，四月五月偏号呼。

其声哀痛口流血，所诉何事常区区。

尔岂摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚。

苍天变化谁料得，万事反覆何所无。

万事反覆何所无，岂忆当殿群臣趋。

【简析】黄鹤认为此诗作于761年（唐肃宗上元二年）。他说：“李辅国劫迁上皇，乃上元元年七月事。此诗借物伤感，当属上元二年作。观其诗意，乃感明皇失位而作。”

仇兆鳌 《杜诗详注》：《杜鹃行》，伤旧主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鹃，怜之也。寄子代哺，蜀帝之分犹存焉。中间八句悯杜鹃形声之哀惨。君臣旧礼，承哺雏。伏树号呼，自伤孤立也。哀声流血，承号呼。含愤包羞，备言失所也。《杜臆》：伤形愚，哀其有情而不能自达。末四句致感慨悲痛之意。当殿群趋，遥应蜀天子。

此诗分三段。中间八句，首尾各四句。朱鹤龄注：鲍照《行路难》：“愁思忽而至，跨马出国门。举头四顾望，但见松柏荆棘郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛惟悴似人髠。飞走树间逐虫蚁，岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。”此诗意所本也。

卢元昌曰：蜀天子，虽指望帝，实言明皇幸蜀也。禅位以后，身等寄巢矣。劫迁之时，辅国执鞚，将士拜呼，虽存君臣旧礼，而如仙、玉真一时并斥，满眼骨肉俱散矣。移居西内，父子睽离，羇孤深树也。罢元礼，流力士，彻卫兵，此摧残羽翮也。上皇不茹荤，致辟谷成疾，即哀痛发愤也。当殿群趋，至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗，确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句，谓非所以喻君父，亦太泥矣。盖托物寓言，正在隐跃离合间，所谓言之者无罪也。或疑劫迁西内，宫禁秘密，子美远游西蜀，何从遽知之？曰：蜀有节镇，国家大事，岂有不知者。故曰朝廷问府主。其以杜鹃比君，本缘望帝而寓言，非擅喻禽鸟也。

《子规》

杜甫〔唐代〕

峡里云安县，江楼翼瓦齐。

两边山木合，终日子规啼。

眇眇春风见，萧萧夜色凄。

客愁那听此，故作傍人低。

【译文】

三峡之间有一座云阳县，江岸上的阁楼屋瓦整齐铺列，如鸟翼相覆。

楼的两边被山中树木包围掩映，整日都有杜鹃在树上啼鸣。

春风缓缓吹来，树木发出簌簌声，夜晚愈加凄冷。

客愁满怀的人哪能再听子规的悲啼？偏偏子规鸟故意傍人低飞，啼叫不绝。

《天边行》

杜甫〔唐代〕

天边老人归未得，日暮东临大江哭。

陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀。

洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。

九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。

【译文】

流落天边的老人回不了家，黄昏时分向东来到大江边失声痛哭。

陇右和河源的地再也不能种了，吐蕃的骑兵已侵入了巴蜀。

洪水滔天啊大风拔起了树木，前面飞着秃鹜后面飞着鸿鹄。

多少次捎信给故乡洛阳，十年间骨肉亲朋音讯杳无。

【简析】此诗当作于764年（唐代宗广德二年），当时杜甫复自梓州来阆州，拟由嘉陵江入长江出峡。此诗为杜甫重到阆州时作。当时吐蕃犯境，陇右失守，被战争波及的民众背井离乡，骨肉分离。年逾五旬的诗人在感慨自己回天乏力之余，亦唯有临江而泣矣。

“天边老人归未得，日暮东临大江哭” ，这两句是抒情式描写，漂泊天涯、饱受艰辛的诗人，面对浩荡的大江，想起过去的种种，那种突然涌上心头的辛酸、悲苦一下子爆发了出来，声泪俱下。天边老人，杜甫自谓。大江，指嘉陵江。“陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀”，这两句说的是引发诗人临江哭泣的原因，一是有家不能归，一是国家正在遭受外族的入侵，山河破碎。陇右，指陇右道，属于唐代十道之一。包括今天甘肃陇山以西，新疆乌鲁木齐以东及青海东北部的地区。河源，在今天青海省境。763年七月，吐蕃攻占河西、陇右这些地方，十二月陷落松、维、保三州，以及云山、新筑二城。这就是这两句所咏的史事。

“洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。”这两句写临江所见到的景物，波浪滔天，狂风撼动巨树，鸿鹊飞在了秃鹜的后面。这两句是即景寓情。上句写到了世乱的景象，下旬就感慨自己不能够奋翅急飞，因为前面有“秃鹜”。秃鹜，水鸟，一种比较凶猛的动物。后鸿鹄，指后飞的鸿鹄，“飞”字从上文而省，句法与“东飞驾鹅后鹜鸽”（《乾元中寓居同谷县作歌七首》）同。“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”，最后这两句也是说哭泣的原因，多次给在洛阳的家人写信，却没有收到回信，没有亲人的消息，分外的担忧。骨肉，这里指兄弟。九度，指九次。这里极力说其多，不一定是确数。

《暮归》

杜甫〔唐代〕

霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。

客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。

南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。

年过半百不称意，明日看云还杖藜。

【译文】

秋霜打黄了碧绿的梧桐树上，白鹤在栖息，城楼上的梆子声惊得乌鸦在啼叫。

踏着明亮的月色我回家进门，寒凉的风中传来不知谁家的捶绢声。

想南去渡过桂水却没有船只，想北回秦川又到处战乱不息。

虽然年过半百却不称心如意，明天看云还要抚杖而行。

【简析】此诗当作于唐代宗大历三年（768年）诗人在公安（今湖北公安）时。此前杜甫在夔州的时候，写出了不少调高律细的诗篇，同时又想尝试一种新的诗体。有一天，他写了一篇非古非律，亦古亦律的七言诗《愁》，题下自己注道：“强戏为吴体。”这首《暮归》也是一首吴体七律。

这首诗前四句写暮归的景色，营造出凄凉的氛围，衬托诗人的悲哀之感。白鹤都已栖止在被浓霜冻黄的绿梧桐边。城头已有打更击柝的声音，还有乌鸦的啼声。寄寓在此地的客人回进家门时，月光已亮了，不知谁家妇女还在捣洗白练，风传来悲凄的砧杵声。天色晚了，城上守卫兵要打梆子警夜。唐诗中写夜景，常有捣练、捣衣、砧杵之类的词语。大约当时民间妇女都在晚上洗衣服，木杵捶打衣服的声音，表现了民生困难，故诗人听了有悲哀之感。

下半首四句也同样转入抒情。要想渡桂水而南行，可没有船；要想北归长安，路上还多兵戎。都是去不得。年纪已经五十多岁，事事不称心，明天还只得拄着手杖出去看云。这最后一句是描写他旅居夔州时生活的寂寞无聊，只好每天拄杖看云。浦起龙说：“结语见去志。”（《读杜心解》）此评并不准确。应该说第三联见去志，结句所表现的并不是去志，而是寂寞无聊。

这首拗体七律体现了杜甫在诗艺上的追求。在这首诗中值得注意的艺术特点是虚实结合。尤其是第一句“霜黄碧梧白鹤栖”，一句中出现了三种颜色。仔细推究，这些颜色是有虚实之分的。“黄”和“白”是实在的，但“碧”就是虚写，因为“碧梧”叶已给严霜打“黄”了。可见用字也像用兵那样，可以“虚虚实实”。“虚写”，实质就是突破词义的束缚，使词的组合形式达到意义的丰富性，有更强的艺术感染力。杜甫的“语不惊人死不休”的努力就是一种“陌生化”的艺术感染力，值得借鉴。

《鸟》

白居易〔唐代〕

谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

【译文】

谁说这群鸟儿的生命微不足道？它们和人类一样有血有肉。

劝你不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中盼望着母亲的归来。

【简析】此诗具体创作时间不详。每年春夏之交，鸟儿们正处于繁育时期，不少乡下孩子喜欢掏鸟窝、抓小鸟，究其动机，仅仅是出于好玩。一幅幅鸟儿或死去或挣扎的画面让诗人心悸惊恐，于是创作此诗。

《鸟》是一首七言绝句。此诗先以一个反问句提出诗人自己的看法，接着点出鸟和人一样有着皮肉和骨骼，最后顺势提出人类应善待动物的劝诫，并以“子盼母归”的动人情景来感动人们。全诗语言朴实自然，通过蕴含真情的“子望母归”的自然现象劝诫读者善待动物，同时以鸟喻人，劝诫权贵尊重平民。

《池鹤二首》

白居易〔唐代〕

高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。(乱鸡群里 一作：乱群鸡里)

低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。

转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。

临风一唳思何事，怅望青田云水遥。

池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。

带雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。

低回且向林间宿，奋迅终须天外飞。

若问故巢知处在，主人相恋未能归。

【译文】

在高高的竹笼前没有自己的同伴，在乱哄的鸡群却有着自己的风度。

低下头怕丹砂落下，晒翅的时候担心白色的短尾消失。

转眼看到鸬鹚觉得它毛色污浊，又讨厌鹦鹉的叫声太谄媚。

对风鸣唳想的究竟是什么呢？惆怅地望向青青的田野和天之遥的云水之间。

池塘中的这只鹤是鹤中稀有的品种，恐怕是传说中的辽东丁令威吧。

它高高的站在带雪的松枝上，用菱花的花瓣点缀自己的羽毛。

低空徘徊时会到笼子里栖宿，快速张开翅膀时终究要飞到辽阔的天空。

你若问它的故巢，它知道在哪里，只是留恋现在的主人还不能归去。

《白鹭》

白居易〔唐代〕

人生四十未全衰，我为愁多白发垂。

何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。

【译文】

人生四十岁还没有到完全衰老的时候，而我却因为愁思增添了许多白发。

可为何水边的白鹭，没有这些许愁绪头上也有白色垂丝呢？

《南湖早春》

白居易〔唐代〕

风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。

乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。

翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。

不道江南春不好，年年衰病减心情。

【译文】

春风吹散云雾，骤雨初歇，天气刚刚放晴，阳光重新照在湖面上温暖又明快。

漫山遍野的山杏，碎红点点；新生的绿苹，整整齐齐铺满了水面。

白雁身上雨水未干翅膀沉重，只得低空飞行；黄鹂的舌头也颇有些生涩，不听使唤。

不是说江南的春天不好，而是渐渐的体弱多病我的兴致也减少了。

【简析】这首诗作于元和十二年（817年），当时作者被贬谪为江州司马。《南湖早春》是一首山水风光诗。诗的前六句描写南湖早春时节明媚动人的秀丽风光，后两句表现了诗人被贬谪以后的抑郁消沉情绪，以美景衬托忧郁而越发显得忧郁。此诗紧扣一个“早”字铺写南湖春色。“乱点碎红”说明山杏是早发的；“平铺新绿”说明水苹是刚绿的。早春犹寒、空气潮润，白雁翅重只能低飞，黄鹂舌涩仅是微啼。全诗写植物是静景，写禽鸟是动态，动静相宜，情景交融，描绘了一幅江南早春图。

《早雁》

杜牧〔唐代〕

金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。

仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。

须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？

莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

【译文】

八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。

月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。

应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。

请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。

【简析】唐武宗会昌二年（842年）八月，北方回鹘族乌介可汗率兵南侵，引起边民纷纷逃亡。杜牧时任黄州（今湖北黄冈）刺史，闻此而忧之，因写下此诗。《早雁》是一首咏物诗。此诗采用比兴象征手法，借雁抒怀，以惊飞四散的鸿雁比喻流离失所的人民，诗人对他们有家而不能归的悲惨处境寄予深切同情；又借汉言唐，对当权统治者昏庸腐败，不能守边安民进行了讽刺。全诗通篇不直接批评，而讽喻之意必现，其风格婉曲细腻，清丽含蓄，为杜牧诗中别开生面之作。

《天涯》

李商隐〔唐代〕

春日在天涯，天涯日又斜。

莺啼如有泪，为湿最高花。

【译文】

繁花似锦的春天独在天涯，天涯的红日又在渐渐西斜。

美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。

【简析】此诗冯浩《玉溪生年谱》编于大中九年（855年），当时李商隐在梓州柳仲郢幕府。张采田《玉溪生年谱会笺》编在大中五年（851年），当时李商隐在徐州卢弘止幕府。

《天涯》是一首五言绝句。此诗写诗人沦落天涯，又值春残日暮，人有情而鸟无意，伤春伤时又自伤身世。首句平直叙起，蕴藏着极深沉凄惋的感情；次句使用“顶针”格，重复“天涯”二字，再点题意；转句用意深婉曲折，在婉曲回环中见奇警；结句余音袅袅，哀艳动人。全诗运用寓情于景、移情于物的手法，以极艳之语抒发了极悲之意，明白如话而又宛转多姿，极有盛唐绝句风味，较典型地反映出李商隐的艺术创作特色。

《流莺》

李商隐〔唐代〕

流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。

巧啭岂能无本意？良辰未必有佳期。

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。

曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。

【译文】

居无定所的黄莺总是不停地飞翔漂泊，越过小路，临近河边，无法自持。

它那美妙婉转的歌声中怎么能没有本意？适逢春日芳辰也不能实现自己的愿望。

鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。

我曾为伤春之情所苦，实在不忍再听它的哀鸣，然而这京城又哪里能找到可以栖居的花枝呢？

【简析】张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗为849年（唐宣宗大中三年）春长安之作。从诗中写到“漂荡”、“巧啭”和“凤城”来看，可能是“远从桂海，来返玉京”以后所作。849年（大中三年）春，作者在长安暂充京兆府掾属，“天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把”（《偶成转韵》），应是他当时生活和心情的写照。

《流莺》是一首七言律诗。此诗是诗人托物寓怀的诗篇，借流莺暗喻自身，寄托身世之感，抒写自己漂泊无依、怀才不遇、抱负难展、佳期难遇的悲愤之情。首联写流莺翻飞不定之状，先以“漂荡”“参差”“渡陌临流”点出“流”字，再用“不自持”三个字道出漂泊的原因；颔联写“巧啭”，从声音的角度揭示流莺的不幸，以反问句突出流莺叫声中的“真谛”，暗含无人肯定、无人能懂的悲哀处境；颈联承前两联，虽然翻飞身不由己，“巧啭”无人聆听，但是流莺风雨兼程、不舍昼夜，从未停止；尾联即表达诗人对流莺的同情，先是“不忍”，再发出“何枝能栖”的质问，既是对流莺命运的担忧，亦是象征着对自己居无定所、流寓蹉跎人生的怀疑和厌弃。全诗咏物抒情，风格轻倩流美，情思深婉，可谓臻于化境。

《鹧鸪》

郑谷〔唐代〕

暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。

雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。

相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。

【译文】

温暖时节鹧鸪在平野嬉戏彩翼同齐，看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相像。

黄昏时烟雨中从青草湖边迅疾飞过，落花时节躲在凄冷的黄陵庙里哭啼。

身在异乡的客人刚一听到鸣叫禁不住泪湿衣袖，佳人刚一唱起充满相思情意的《山鹧鸪》，青黑色的眉毛就黯然低垂。

宽阔的湘江上鹧鸪叫声此起彼伏，相互相应，它们栖息在苦竹深处红日已经偏西。

【简析】鹧鸪，产于我国南部，形似雌雉，体大如鸠。它的叫声民间以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏鹧鸪不重形似，而着力表现其神韵，正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。《鹧鸪》是一首咏物的七言律诗。此诗描绘了鹧鸪的外形和声音，表达游子的凄苦和强烈思归之情。

那些怕冷的鹧鸪忙于在苦竹丛中寻找暖窝，然而在江边踽踽独行的游子，何时才能返回故乡呢？篇终宕出远神，言虽尽而意无穷，透出诗人那沉重的羁旅相思之愁。诗人紧紧把握住人和鹧鸪在感情上的联系，咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鹧鸪融为一体，构思精妙缜密，难怪诗家要称他“郑鹧鸪”了。

《鹭鸶》

郑谷〔唐代〕

闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。

渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。

【译文】

春天里，鹭鸶时而悠闲地站立在烟波迷蒙的池塘边上，时而静卧在冷雨飕飕的寒苇丛里。

渔翁回去后沙汀上雾色苍茫，鹭鸶又在无人来往的滩头上自由自在飞上又飞下。

《归雁》

钱起〔唐代〕

潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。

二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

【译文】

你为何如此轻易的从潇水湘水那样美丽的地方回来呢？那里溪水澄澈，沙石明净，岸边还有青苔可以供你觅食，你何故不肯呆了呢？

大雁答道：湘灵之神在月夜弹的瑟曲调太伤感了，我忍受不了那悲怨欲绝的曲调，不得不离开潇湘飞回到北方来。

【简析】钱起的《归雁》创作于唐代。钱起入任后，长期客居北方，看见南方归来的大雁，触动情怀，于是写下了这首《归雁》。《归雁》是一首七言绝句。前二句使用倒置法，这突兀的询问，一下就把诗的脉络引上预先所安排的轨道——不理会大雁的习性，而另外探寻大雁归来的原因；后二句则代雁作了回答。诗人借写充满客愁的旅雁，婉转地表露了宦游他乡的羁旅之思。全诗构思新颖，想象丰富，以其独特的艺术特色，成为咏雁名篇之一。

《善哉行•伤古曲无知音》

贯休〔唐代〕

有美一人兮，婉如青扬。识曲别音兮，令姿煌煌。

绣袂捧琴兮，登君子堂。如彼萱草兮，使我忧忘。

欲赠之以紫玉尺，白银铛。久不见之兮，湘水茫茫。

【简析】这是一首乐府诗。此诗通过描绘女子的美貌、才情与风姿，以及诗人对她的深情与思念，勾勒出一幅动人的爱情画卷，展现了一位美丽女子与君子之间的美好情愫；同时，诗中巧妙运用比喻、象征等修辞手法，使得诗歌的意境更加深远，令人回味无穷。

《忆江南•衔泥燕》

牛峤〔唐代〕

衔泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好姻缘。

【译文】衔着泥土的燕子，飞到装饰华丽的大堂前，占据着梁间安稳的地方，体态轻盈只有主人怜爱，好姻缘可堪羡慕。

【简析】乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词正是那时所作。

这是一首借物咏怀词。此词前两句描画燕子衔泥筑巢的情景；第三句写它终于选中了一处安稳的地方；后两句把燕子与“主人”的关系写得亲密无间，此处借物喻情，女子看到结伴而飞的燕子不禁感悟伤神，她哀叹自己形单影只，无人怜爱，羡慕梁间燕子的美好烟缘。全词形神兼备，深隐含蓄，极富情致，带有浓郁的民间风味。

《感遇十二首•其二》

张九龄〔唐代〕

幽人归独卧，滞虑洗孤清。

持此谢高鸟，因之传远情。

日夕怀空意，人谁感至精？

飞沉理自隔，何所慰吾诚？

【译文】

归隐到这幽静的山林以来，每天都独自高卧在林泉之下，积聚的愁虑被洗涤得干干净净。

我想拿这些来感谢那高飞的鸟儿，因要托她传达我这遥远的情怀。

日日夜夜我空怀着这无限情意，可是又有谁能体会到我至诚的情意呢？

那飞鸟和沉鱼本来就情趣相隔，又怎么能慰解我的心怀情意？

【简析】唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》，此诗为其中之一。

这是一首五言律诗。首联点明诗人独处的状态；颔联将这份清寂寄托于高飞的鸟儿；颈联说这种心如虚空、唯一至精的感受谁能知道呢？尾联说自己还是经常有一点心乱，想更上一个境界：一念不生是谓诚。这首诗语言澹泊，境界空寂，表达了一种在打坐中感受到淡泊明智、宁静致远的修行境界。

《感遇十二首•其四》

张九龄〔唐代〕

孤鸿海上来，池潢不敢顾。

侧见双翠鸟，巢在三珠树。

矫矫珍木巅，得无金丸惧？

美服患人指，高明逼神恶。

今我游冥冥，弋者何所慕！

【译文】

孤傲的鸿雁自海上而来，连池塘都不敢看。

侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。

珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？

修美的品德将担心他人的嫉妒与打压， 高明

之位会让神鬼都深感厌恶。

今日的我翱翔于天际，那些猎取者将无法猎取。

【简析】唐玄宗开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》，此诗为其中之一。

这是一首五言古诗，为一首寓言诗。此诗前四句叙事，简洁干净；第五句为承接过渡句，前后皆有呼应，可见诗人行文缜密；后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。这首诗劲炼质朴，寄托遥深，其中诗人以孤鸿自喻、以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。

这首诗开始四句叙事，简洁利落，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。

《归燕诗》

张九龄〔唐代〕

海燕虽微渺，乘春亦暂来。

岂知泥滓贱，只见玉堂开。

绣户时双入，华堂日几回。

无心与物竞，鹰隼莫相猜。

【译文】

海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。

以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。

便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。

海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。

【简析】作者是唐玄宗开元（713—741年）年间的名相，以直言敢谏著称。736年（开元二十四年），张九龄觉察到皇帝对自己心生不满，终于向李林甫低头，写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软，很快借严挺之事件毁谤张九龄，导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。

《归燕诗》是一首五言律诗。首联通过景物的描写，寓情于景，抒发自己为民做事，忠于朝廷的情怀；颔联承上联想“燕子”而来，含蓄表现出诗人对李林甫之流的厌恶，写出自己在朝廷为相而日夜辛劳之状；颈联具体表现出自己为朝廷效忠和大度的胸襟；尾联集中表达了诗人对朝廷的忠诚而忘却自己之情。这首诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，达到了不即不离的艺术境界。

《宣城见杜鹃花》

李白〔唐代〕

蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

【译文】

在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。

子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。

【简析】关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。

《宣城见杜鹃花》是一首七言绝句。此诗感物起兴，前二句从地理和时间两个方面的对比和联结中，视听并置，真实地再现了触动乡思的过程；后二句分别承接前二句，一句三顿，表现了诗人深切的故乡之念。全诗通篇对仗，结构上前呼后应、浑然一体，运用多种修辞手法，达到情景交融的效果，写得神韵天然，足见诗人驾驭语言的高超能力。

《赠黄山胡公求白鹇》

李白〔唐代〕

请以双白璧，买君双白鹇。

白鹇白如锦，白雪耻容颜。

照影玉潭里，刷毛琪树间。

夜栖寒月静，朝步落花闲。

我愿得此鸟，玩之坐碧山。

胡公能辍赠，笼寄野人还。

【译文】

我想用一双珍贵的白璧，买你的这对白鹇。

这白鹇毛白如锦，雪白的颜色令人自愧无容。

白鹇在玉潭里照影，在瑶草玉树间刷毛。

夜晚在寒月下静栖，早上在落花间闲步。

我很希望得到这对白鹇，在碧山绿水间赏玩它们。

胡公你如果能相赠，我就在这与白鹇为伴化为山野之人。

【简析】清代学者王琦在他编注的《李太白全集》中注说：“《黄山志》中亦载李白向黄山胡公求白鹇事，以胡公名晖，未详何据？”也有人认为：李白《赠黄山胡公求白鹇》，是作于秋浦，而非徽州黄山。但是，据安徽省原徽州地区博物馆考证，认为李白《赠黄山胡公求白鹇》，是作于徽州黄山。

诗人很喜欢禽鸟，在得到胡晖赠送白鹇后写下《赠黄山胡公求白鹇》。诗中极力赞美白鹇高洁纯美，超脱不凡，以寄托诗人的志趣。同时也写出了诗人与胡公以诗鸟互赠的真挚友情。还寄托了诗人不凡的生活志趣和独特的审美观点。

第九句至第十二句“我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辄赠，笼寄野人还”。这里诗人又转回来述说自己特别喜爱白鹇的心情：“如果胡晖能将白鹇赠送给我，而我得到了这双白鹇，我就住在碧山不走啦，当一个山野村夫，天天与白鹇作伴。”“笼寄野人还”诗人愿为了与白鹇为伴化为山野之人，以此来表达诗人对白鹇的喜爱之情。

《空城雀》

李白〔唐代〕

嗷嗷空城雀，身计何戚促。

本与鹪鹩群，不随凤凰族。

提携四黄口，饮乳未尝足。

食君糠秕馀，尝恐乌鸢逐。

耻涉太行险，羞营覆车粟。

天命有定端，守分绝所欲。

【译文】嗷嗷待哺的空城雀，生计是多么的急促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。

【简析】《空城雀》，乐府《杂曲歌辞》旧题。诗人在这首诗里表达的是自己志向不得伸展，又不想屈节钻营，只能过着悲苦日子的愤懑与无奈之情。

《野田黄雀行》

李白〔唐代〕

游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。

吴宫火起焚巢窠，炎洲逐翠遭网罗。

萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何。

【译文】

鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。

吴宫筑巢虽好，可经常会因为大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。

还不如在蓬蒿丛中扑扇着两只小翅膀，天上纵有鹰鹯，能奈你几何！

【简析】《野田黄雀行》是《相和歌辞•瑟调曲》之一。天宝十四年，永王李璘出师东巡，李白应邀入幕，力劝永王勤王灭贼，永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这首诗大约是此时所作。诗中李白以鸟雀无处容身为喻，黯然自伤。

前四句“游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。吴宫火起焚尔窠，炎洲逐翠遭网罗。”言莫趋炎附势，追名逐利；后二句“萧条两翅蓬蒿下，纵有鹰鹯奈若何”言避世自能远祸。整理来说，此诗言淡泊避世之志，远祸全身之术。诗以鸟为喻，唤醒人们切莫趋炎附势，追名逐利；而应淡泊名利，与世无争，以达到老子所说的“夫唯不争，故无尤”的境界。

李白部分作品采用赋题的方法，但恢复古辞的立意，在体制上也恢复汉词的杂言体制。变齐梁无寄托之咏物为有寄托之体。另外，与齐梁呆板的赋题不同，李白之赋题常常是窥入题意，深入形容。如《野田黄雀行》。

此诗实为野田黄雀自幸之语，就是用“野田黄雀”这个题意来赋写的。此诗运用了刻板咏物、反衬之法。黄雀自语不逐炎洲翠游玩，不近吴宫燕栖息。是因为宫燕易被焚巢，洲翠易遭网罗。而今我深栖野田中蓬蒿之下，可以藏身远害，纵有鹰鹯奈若何！这也是赋题法，只是用得如此巧妙。此诗综合运用发挥古意、赋题与以古题寓今事三种方法，可见李白对传统拟乐府方法的创造性发展。

《凤凰曲》

李白〔唐代〕

嬴女吹玉箫，吟弄天上春。

青鸾不独去，更有携手人。

影灭彩云断，遗声落西秦。

【译文】秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。

青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。

他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。

《赋得白鹭鸶送宋少府入三峡》

李白〔唐代〕

白鹭拳一足，月明秋水寒。

人惊远飞去，直向使君滩。

【译文】白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。

白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。

《孤雁二首•其二》

崔涂〔唐代〕

几行归塞尽，念尔独何之。

暮雨相呼失，寒塘欲下迟。

渚云低暗度，关月冷相随。

未必逢矰缴，孤飞自可疑。

【译文】

几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，

只有你这孤雁，不知独自飞向何方。

暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，

你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。

渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；

只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。

虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，

只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。

【简析】作者是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客，多天涯羁旅之思。此诗是他旅居湘鄂时所作。这是一首五言律诗。首联突出孤雁，点明“离群”这个背景；颔联是说失群之后仓皇的表现，既写出当时的自然环境，也刻画出孤雁的神情状态；颈联写孤雁穿云随月，振翅奋飞，然而仍是只影无依，凄凉寂寞；尾联写了诗人的良好愿望和矛盾心情。这首诗字字珠玑，无一处闲笔，诗人以孤雁自喻，他飘泊异乡、世路峻险，其孤凄忧虑的羁旅之情不言而明。

《隋宫燕》

李益〔唐代〕

燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。(一落 一作：旋落)

自从一闭风光后，几度飞来不见人。

【译文】

燕语呢喃声声，好似在伤感旧日的朝庭之春，宫花寂寞开放，凋落后旋即化作泥尘。

自从国亡之后，关闭了这风光绮丽的宫庭，燕子啊，几个年度飞来都见不到人。

【简析】大业十四年，隋炀帝在行宫里被他的部下宇文化及用白绢缢死。“隋宫”即是隋炀帝在江都的行宫，由于隋炀帝的昏庸无道，隋宫就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。贞元十六年（800年），作者李益曾客游扬州，见到当年炀帝的行宫遗迹，便写下了这首诗。

《隋宫燕》是一首七言绝句。这首诗的一、二句用倒装手法写燕子倾诉的画面；三、四句是从燕子的角度来着笔写隋朝灭亡后隋宫的冷清与萧条。这首诗抒发了诗人对人世沧桑的叹息及对隋王朝的衰亡之感，诗中移情于物（燕子），构思巧妙，抒发了吊古伤今之情。

天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣，非关理也”（严羽《沧浪诗话》）。读者并不觉得它荒诞，反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实，幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天；而后“一闭风光”，蔓草萋萋；春到南国，燕子归来，相对呢喃如语；这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败，隋宫燕却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢，所以那宫花凋落，旋成泥土，也很能反映燕子的眼中所见，心中所感。燕子要巢居在屋内，自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象，将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来，把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象，这种“虚实相成，有无互立”（叶燮《原诗》）的境界，增强了诗的表现力，给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。

《寒食城东即事》

王维〔唐代〕

清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

溪上人家凡几家，落花半落东流水。

蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

【译文】

一条清澈溪流穿过桃李花林，水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。

溪流旁边总共只有几户人家，落花多半都漂流在东流水里。

踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相飞出绿杨林。

年轻人分开日子每天来游玩，全不需要等候到清明和上巳。

【简析】此诗是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元年间的一个早春时节，其具体创作年份未详。当时王维在长安（今陕西西安）或洛阳（今属河南）。此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。

五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。

在《寒食城东即事》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。

《听百舌鸟》

王维〔唐代〕

上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。

亦有相随过御苑，不知若个向金堤。

入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。

万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。

【译文】

上兰观门外春草碧绿；未央宫里，百舌鸟在花枝上栖息着。

一些鸟儿伴随着百舌鸟一起飞过宫廷院落，不知道向哪个金堤飞去了。

百舌鸟在春天的时候能模仿百鸟之音，早晨天快亮的时候，先于百鸟啼鸣。

千家万户应该都知道天亮了，建章宫的人们啊，何必听到鸡鸣才知道天亮呢！

《青雀歌》

王维〔唐代〕

青雀翅羽短，未能远食玉山禾。

犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。

【译文】

青雀的翅膀太短小，不能飞到遥远的昆仑山上吃木禾。

但总比在名位之争上下功夫的黄雀强多了，它们唧唧又空仓地乱叫，又能怎么样呢？

《栾家濑》

王维〔唐代〕

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

【译文】

山谷中的溪水蜿蜒曲折，深浅变化莫测。有时出现深潭，有时出现湍急流水。流水虽然湍急，但游鱼历历可数，鹭鸶常在这里觅食。

正当鹭鸶全神贯注地等候食物的时候，急流与坚石相击，溅起的水珠像小石子似的击在鹭鸶身上，吓得它展翅惊飞。当它明白过来这是一场虚惊之后，便又安详地飞了下来，落在原处。

【简析】此诗是王维的诗集《辋川集》的第十二首。王维隐居在辋川的时候，既不用操心朝廷事务，也不用亲自耕种，每日里所做的事情，除了与朋友游山玩水，就是独自漫步，观察这附近的景物特点，也因此对周围的景物变化都非常熟悉。此时的诗人非常之闲适，这种理想境界正是刚走出政治旋涡的诗人所追求的。《栾家濑》这首小诗写的就是如此之情境。

《栾家濑》是一首五言绝句。此诗前两句营造了一幅闲适的画卷，写在风雨交加的秋日里，浅浅的溪水在石头上轻快地流动；后两句写溪流相互碰撞吓到了水中的白鹭，使其飞起又落下之趣景。全诗纯用白描手法，虽无一句直接抒发情感，但每一句景物描写都弥漫着一种淡雅之气，读来有一种澄澈、恬静之美。

《诗》

捧剑仆〔唐代〕

青鸟衔葡萄，飞上金井栏。

美人恐惊去，不敢卷帘看。

【译文】

一只青蓝色的鸟儿衔着一串晶莹碧透的葡萄，飞上金碧辉煌的井栏上。

美人害怕它受惊吓飞走，不敢卷起帘来尽情欣赏。

【简析】此诗是一位才思敏捷的仆人所作。捧剑仆，咸阳郭氏之捧剑者，晚唐时人。他没有留下姓名在人间 ，只流传三首诗。作为仆人，“尝以望水眺云为事，遭鞭箠，终不改”。其勤学如此，确实难能可贵。据说他所写的诗，当时“儒士闻而竞观，以为协律之词”。

这首诗写青鸟衔葡萄飞来，暂息于金井栏上，居于闺中的美人，怕惊扰它，都不敢卷起帘子仔细观看，诗风清丽。诗中运用青鸟意象，烘托诗歌的情感韵味。“青鸟衔葡萄”这一奇丽的景象在现实中不容易看到，美人一碰见，马上偷偷地躲在帘后静静窥看，不敢卷起帘来尽情欣赏，唯恐吓跑了它。末联刻画美人天真好奇、单纯活泼的性格，细致入微，真实生动。结句把美人的心理活动及其惊喜情态慢慢托出，耐人寻味。这是一种映衬手法，从对方的反应中着墨，正面写美人凝神偷看的天真情状，从侧面突出了青鸟的奇丽与迷人。上半首和下半首彼此衬托，诗里的自然美与人的性格美相互辉映，相得益彰。

作者善于摄取生活中的美，通过想象的加工，升华为更高更理想的艺术美。诗中描写了一只青翠的鸟儿衔着一串晶莹碧透的葡萄，飞上金碧辉煌的井栏上。画面的主体显现出一片青翠（冷色 ），背景衬以井栏上耀眼的金黄（热色），色调冷暖对照，笔墨浓淡相宜，给人以静谧秀丽的柔美感。这一形象，优美典丽，活泼动人，跳跃着生命的活力与欢乐，象征着一种自由幸福的生活理想。

《蕃女怨•万枝香雪开已遍》

温庭筠〔唐代〕

万枝香雪开已遍，细雨双燕。钿蝉筝，金雀扇，画梁相见。雁门消息不归来，又飞回。

【译文】雪白馨香的梨花，在万千枝头开遍。细细的春雨里，飞来一双春燕。只有扇面上无语的金雀，古筝上默默的金蝉，与梁上双燕相见。他远征雁门一去无消息，春燕也不忍这孤寂难堪，才飞来，又飞还。

【简析】这首《蕃女怨》写来并不见一点“蕃”味，仍是一般的思妇词。这首词写飞燕双双还巢，引发了思妇的离愁别恨。女子在杏花（香雪）开放的日子里，于细雨中看到旧时双燕又嬉戏于梁间，于是想到她远征在边塞的丈夫。在温词中，此首属于较为浅直的作品，辞藻不算艳丽，含义也还显豁。但是仍具有某些深曲之作的特点：只客观地提供精美的物象情态，而隐去它们之间的表面联系，留下大片想象余地。像“钿蝉筝”、“金雀扇”、“画梁相见”三者之间就省略了许多话，而这些物象情态的关系，很容易领悟出来，所以反而显得浅而不露，短而味永。

《闻黄鹂》

柳宗元〔唐代〕

倦闻子规朝暮声，不意忽有黄鹂鸣。

一声梦断楚江曲，满眼故园春意生。

目极千里无山河，麦芒际天摇清波。

王畿优本少赋役，务闲酒熟饶经过。

此时晴烟最深处，舍南巷北遥相语。

翻日迥度昆明飞，凌风邪看细柳翥。

我今误落千万山，身同伧人不思还。

乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。

闭声回翅归务速，西林紫椹行当熟。

【译文

】听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。

熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。

那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。

京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。

在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。

黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。

我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。

你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。

停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。

【简析】诗一开篇以杜鹃啼血的典故，实写久不量移的悲苦。“子规”就是杜鹃，又称之为“杜魄”，相传为古蜀帝杜宇所变，日夜悲啼，叫声似“不得归去”，直叫得眼睛出血，是历来诗文中悲苦的象征。诗人闻“乡禽”黄鹂的叫声而思念故乡，展开想象的翅膀飞越时空关隘，以优美的语言、眷恋的情怀，向读者描绘了一幅鲜活有趣、令人向往的故园乡土风情画。故园长安既是诗人的出生、成长之地，也是诗人建功立业、实现平生抱负的希望所在。在迭经变故、风雨如晦的日子里，诗人无时无刻不在渴望朝廷恩赦，祈盼擢用，于是，家乡变成了作者魂牵梦绕的精神寄托。由此，诗人不惜浓墨重彩，礼赞了日思夜想的家乡，如痴者之喃，梦者之呓，亦真亦幻，如歌如画。

春天的故园，春意盎然、生机勃勃。故乡土地平阔，产出丰富，人情醇厚，生活恬愉，连鸟儿在曾经显出卓著功绩的昆明湖、细柳营上空自由自在地飞翔。现实是严酷无情的，复出的机会日益渺茫，使作者心灰意冷，徒生伤悲。诗句着力刻画故乡风物，字里行间既蕴涵着往日“翻日迥度昆明飞，凌风斜看细柳翥”的惬意和欢愉，又弥漫着“我今误落千万山，身同伧人不思还”的悲苦和忧伤。结尾以拟人的手法，借问黄鹂“乡禽何事亦来此，令我心生忆桑梓”，嘱咐黄鹂速归，将作者戚苦、郁闷、无助、不平而又不甘放弃的情绪宣泄得淋漓尽致。

此诗创作于诗人离开永州的前一年。作品显示，作者对现实既失意迷惘，同时对复出抱有强烈的追求和幻想，一颗赤子之心始终在逆境中顽强地跳动。所以语言未失活泼，风格依然俊朗，在意境上有喜有悲，大起大落。全诗以黄鹂一脉贯通，寓意高远，气韵流畅，开合自如，大气泱泱，读后令人如临其境，如闻其声，扼腕生情，回味无穷。

《感遇诗三十八首•其二十三》

陈子昂〔唐代〕

翡翠巢南海，雄雌珠树林。

何知美人意，骄爱比黄金。

杀身炎州里，委羽玉堂阴。

旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。

岂不在遐远，虞罗忽见寻。

多材信为累，叹息此珍禽。

【译文】

翡翠鸟栖息于南海之滨，雌雄相伴比翼树林间。

哪里知道美人的心思，对它的珍爱不下于黄金。

在炎热的南国被杀害，珍丽的羽毛被放在宫殿之中。

美丽的翠羽制成的首饰光艳夺目，用羽毛装饰的被褥绚丽多彩。

难道南海还不算遥远么，可是猎人们还是罗网追杀而来。

因为自己有才华，却反被才华所累，可叹这珍禽翡翠鸟也遭此厄运！

《浴浪鸟》

卢照邻〔唐代〕

独舞依磐石，群飞动轻浪。

奋迅碧沙前，长怀白云上。

【译文】

浴浪鸟独自飞舞时紧依着磐石，群飞时轻轻地掀动波浪。

奋力快速地在碧沙前飞过，心中总是怀着冲上云霄的志向。

《咏架上鹰》

崔铉〔唐代〕

天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。

万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。

【译文

】心志在天边,身子却困在架子上，

想要腾飞却没有机会和条件。

最终总会翱翔在万里碧空之中，

只是不知道谁是解开绳子的人。

《咏雁》

李远〔唐代〕

早晚辞沙漠，南来处处飞。关山多雨雪，风水损毛衣。

碧海魂应断，红楼信自稀。不知矰缴外，留得几行归。

《鹊》

韩偓〔唐代〕

偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。

高处营巢亲凤阙，静时闲语上龙墀。

化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。

莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。

【译文】

偏偏受上天的恩泽，雨露湿润了喜鹊的羽毛，黑白分明的毛色是大家共知的。

高处营建的巢穴靠近着凤凰的栖息处，闲静时上到龙墀处“喳喳”地叫着。

山鹊化为金印的传说预兆着祥瑞气，飞向九天银河做牛郎织女相会的桥梁。

不要怪天涯飘泊居无定所，能托身一处便是万年的琼枝。

《咏乌》

李义府〔唐代〕

日里飏朝彩，琴中伴夜啼。

上林如许树，不借一枝栖。

【译文】

白天，乌鸦要在太阳里把光辉和温暖普照大地，夜晚还要伴着琴声啼叫。

多么好的乌鸦啊，上林苑里那么多的树木，却没有它可托身的枝条。

《鹭鸶》

刘象〔唐代〕

洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。

窥鱼翘立荷香里，慕侣低翻柳影中。

几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。

摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。

【译文】

你洁白孤高生来就与众不同，头顶上轻软的羽毛在冷风中飘动。

在四溢的荷香中静静伫立着窥看水中鱼儿，羡慕那高飞的鸟儿在柳影中舞动。

多少次离开自己巢穴振翅，多少回深情凝望着碧悠悠的晴空。

潜心修理羽毛心怀长天梦，来日一定会离开这蓬蒿见到飞凤。

《闻子规》

杜荀鹤〔唐代〕

楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。

啼得血流无用处，不如缄口过残春。

【译文】

天高地阔，一轮明月高悬夜空，月光下的杜鹃声声嘶叫，似乎在告诫人们。

可就算它将嗓子喊破也没用，该去的总会去，不如安安静静地过好余下的春天时光。

《鹭鸶》

来鹄〔唐代〕

袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。

若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。

【译文】

轻柔洁白的羽毛，高高翘起的腿，一只鹭鸶静静地站在澄澈的水边，你看他日复一日就这样驻足凝神，仪态悠然。

如果你看到水里的鱼儿能不动一点羡慕的心思，那么，你对其他的事物的姿态会更加悠闲。

《南中咏雁诗》

韦承庆〔唐代〕

万里人南去，三春雁北飞。

不知何岁月，得与尔同归？

【译文】

我被贬谪到万里之外、险恶湿热的南方，春暖花开之际，大雁正朝北飞去。

不知道要等到何年何月，我才能与你们一道回到北方？

【简析】这首《南中咏雁》，《全唐诗》一作于季子诗，题为《南行别弟》，但《文苑英华》作韦承庆诗，且诗中所写与别弟事无涉，故此诗著作权当归韦承庆。唐中宗神龙初年，韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中，“失实，配流岭表。”诗当作于被贬途中。

此诗首联描绘了一幅辽阔的画面；颔联则是用候鸟北归的景象，与人的南行形成鲜明对比；后两联则直接抒发了诗人对重逢的渴望、被贬谪途中对家乡的眷恋。整首诗通过对生动意象的细腻描写，将离别的无奈、苦涩以及对重逢的期盼表达得淋漓尽致，使诗人内心的留恋和期盼不言自明。

《咏乌代陈师道》

李世民〔唐代〕

凌晨丽城去，薄暮上林栖。辞枝枝暂起，停树树还低。

向日终难托，迎风讵肯迷。只待纤纤手，曲里作宵啼。

《咏子规》

蔡京〔唐代〕

千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，

月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。

肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。

《咏燕》

张鷟〔唐代〕

变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。

《咏燕上主司郑愚》

欧阳澥〔唐代〕

翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。

长向春秋社前后，为谁归去为谁来。

《啄木》

齐己〔唐代〕

啄木啄啄，鸣林响壑。

贪心既缘，利嘴斯凿。

有朽百尺，微虫斯宅。

以啄去害，啄更弥剧。

层崖豫章，耸干苍苍。

无纵尔啄，摧我栋梁。

《啄木谣》

陈标〔唐代〕

丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。

终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。

《滁州西涧》

韦应物〔唐代〕

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

【译文】

唯独喜欢涧边幽谷里生长的野草，还有那树丛深处婉转啼鸣的黄鹂。

傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急，荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。

【简析】一般认为这首诗是781年（唐德宗建中二年）韦应物任滁州刺史时所作。作者非常喜爱西涧清幽的景色，一天游览至滁州西涧（在滁州城西郊野），写下了这首小诗。《滁州西涧》是一首写景七绝，描写诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。此诗写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。首二句写春景，诗人爱幽草而轻黄鹂，以喻自己乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位、不得其用的无可奈何之忧伤，即诗人对自己怀才不遇的不平，然这种不平、郁闷之情并不尖锐，是恬淡且克制的。

《渔歌子•西塞山前白鹭飞》

张志和〔唐代〕

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

【译文】西塞山前白鹭在自由地翱翔，江岸桃花盛开，江水中肥美的鳜鱼欢快地游来游去。

渔翁头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，悠然自得地垂钓，就算下了雨也不回家。

【简析】772年（唐代宗大历七年）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词通过对渔人垂钓的描绘和对自然风光的赞美，表现了词人向往自由生活的心情。前两句点明渔人垂钓的地点和时节，描写了山、水、鸟、花、鱼，勾勒出一幅宁静优美的垂钓图画，为后续人物的出现铺设了背景；后三句描写渔人捕鱼的情态，结句的“斜风细雨”既是实写景物，又另含深意，既体现出词人的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣，显现出一种出污泥而不染的清纯和淡泊。

《白鹭儿》

刘禹锡〔唐代〕

白鹭儿，最高格。

毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。

孤眠芊芊草，久立潺潺石。

前山正无云，飞去入遥碧。

【译文】白鹭儿，品格最高尚。

新长出的洁白羽毛雪都比不上，许多禽鸟大声喧嚷它却独自凝眸沉寂。

它孤独地睡在荒僻茂盛的野草中，久久地卓然特立于潺潺泉水里的石上。

当前山烟云消散的时候，它就展翅迅飞于辽阔的碧空。

【简析】唐顺宗永贞元年（805年）秋，刘禹锡参加以王叔文为首的政治革新运动失败，“二王八司马”同被贬谪到远僻的地方。刘禹锡所到的地方是朗州（今湖南常德）。他运用诗歌作武器，尖锐地讽刺、抨击那些害人虐物的宦官权贵，热情地赞美那些志行高洁的被放逐者。前者以《聚蚊谣》脍炙人口，后者则以这一首《白鹭儿》最为突出。这首诗是咏物之作，但又有自寓自喻的况味。诗人赞美小白鹭具有纯洁自守、与众不同的高格调，祝愿着它有远大美好的前程。

白鹭儿的纯白无瑕，象征高尚品格，作者用它来比拟革新志士，比较准确、贴切。雪白的羽毛，象征他们的清白无垢；在众禽的喧哗中保持岑寂，象征他们在宦官嚣张跋扈时不随声附和；孤眠在草泽之间，久立在泉石之上，象征他们虽然被贬谪在荒僻远郡，但坚贞不屈，特然独立，不与世俗同流合污。最后振翼高飞，直入碧霄，更象征他们远大的理想，希望能继续进行革新事业的雄心壮志。对白鹭形象的描写，达到了很高的艺术境界，使读者从这只纯白的珍禽身上，看到了革新志士的最高尚的情操。

这首诗在《刘梦得文集》中入“乐府”类，是作者学习民歌结出的硕果之一。语言明白如话而流走生动，三、七、五字句相递出现，使句法显得富于变化而不呆板。全诗用入声韵，音长短促，产生直接明快的效果，与内容十分协调。

《白鹭》

李嘉祐〔唐代〕

江南渌水多，顾影逗轻波。

落日秦云里，山高奈若何。

【译文】江南有很多清澈的水流，白鹭立在水中，一面多情地顾盼自己在水中的美丽倒影，一面逗弄着轻波。

它们在夕阳落日下飞入九天云层之中，就算再高的山也拿它无可奈何。

《鹊踏枝•叵耐灵鹊多谩语》

佚名〔五代〕

叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。

比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。

【译文】

“不可忍耐那喜鹊来叽叽喳喳的叫，都说你是最灵的，总是报告喜讯，可是你给我送来了什么啊？他一点消息都没有！再这样调戏我的感情，看我不把你捉了来，把你锁在笼子里，你还能说什么！”

“本来是好心来早早给她报个喜讯的，想给她的寂寞一点安慰。可是她却把好心当作了驴肝肺！竟然把俺捉了锁进笼子。唉！她的心情俺还是理解的，不跟她计较了，但愿她的那个人早日归来，哈哈，那个时候就知道俺是好心了，就会欢天喜地的把俺放出来的。”

【简析】作为幸福象征的喜鹊，在古代文人诗词中时常出现，在敦煌曲子词中更是一再出现，在长期民俗传统和人们的淳朴愿望中，喜鹊是有灵性的，尽管从科学角度看这是荒谬可笑的，但这个传统一直流传下来，长期存在于文学作品中。喜鹊灵与不灵，可能会由于题材上的不同而有所改变，但人们都把它作为希望的象征，这首词就是如此。

此词写闺中少妇与灵鹊之间的小冲突，含蓄地表达了她空闺盼夫的思念之情。这场小小的冲突，虽发生于少妇和灵鹊之间，却完全具有人和人之间的性质、意义。词的上下片采用两种不同的叙事视角，上片以少妇的自述为主，下片以灵鹊的自述为主。全词率性活泼，富有生气，以物拟人手法的妙用，显得词篇朴素自然、逼真入微、情趣横溢。

《秋莺》

李煜〔五代〕

残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。

老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。

栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。

莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。

【译文】

黄莺啊黄莺，你怎么还不知道现在已经是寒秋时节了，为什么还在这深暗的树林里独自翱翔呢？

侧着耳朵仔细聆听老莺的鸣叫声，但始终听不明白它在鸣叫着什么，看着它飞向空中，渐渐变成深黄色的一点，不见了踪影。

我和这老莺一样，与这世事相背，迟钝笨拙，虽然鸣声依旧，但是已经不连贯了，破碎不堪。

黄莺啊，你莫要留恋深暗的树林，赶快归南避寒去吧，树林里有什么好处呢？露水蓼花，让人心生凄冷，心里发愁。

【简析】这首诗从内容上看，应当是李璟原册立的太子李弘冀为了保全自己的地位毒杀了自己的叔父，李煜为了免除太子对自己的怀疑，而决定隐居时所作。这首咏物诗写一只黄莺在深秋时节还未南飞避寒，劝其不要在此处留恋，应当尽快南归，表现出李煜对残酷的政治斗争的惧怕和对自己处境的担忧。全诗托物言志，纯用“赋体”，不事雕琢，以简驭繁，以明白晓畅的诗句表现了生活的苦楚，让人产生无限的同情悲悯，教人神思黯然。

黄莺在春天啼叫，鸣声清亮婉转，悦耳动听，如自言，如对语，唤起人的遐想，送之巧名为“百舌”，视为春天的象征，是诗词文赋中常见的歌咏对象。李煜的大臣韩熙载就有奉令之作《御制游春长句》曰：“黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。”但是，李煜这首诗，不取诗人习常之路，掉转而去咏叹秋天的黄莺，立意不同，情思不同。秋来气象肃杀，草木凋零，黄莺已过歌唱的生命而面临着严冬的枯索，结合李煜的处境，病体衰微的状况，都会使人想到，这首诗名为咏莺，实为自咏。

这首诗就标题而言，是一首咏物诗，但却打破了传统的咏物诗不可直道其物的写法。李煜不仅在诗中明白地点出“莺”字，而且，还用“残”“老”“独”来形容黄莺，刻意描绘秋莺的凄凉状态，全不理睬传统咏物诗的忌讳。他的这首诗，可以说开咏物诗的又一路数，将黄莺作为自己的化身，通过感慨黄莺在秋天的最后穿飞来抒写自己的命运哀伤。这种抒情方式仍然是委婉的，含蓄的，但不是借物抒情，而是构成了象征，带着一种寓言的意味，有如《诗经》中的《豳风•鸱鸮》。

三、宋代•金代

《画眉鸟》

欧阳修〔宋代〕

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

【译文】

画眉鸟千啼百啭，随着自己的心意在林间飞动，在那开满红红紫紫山花的枝头自由自在地穿梭。

现在才知道：以前听到那锁在金笼内的画眉叫声，远远比不上悠游林中时的自在啼唱。

【简析】这是首诗具体创作时间不详，学术界流传三种说法：景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。此诗前两句写景，景中寓理；后两句言理，情理兼融。诗人在描摹良辰美景时，着意于将自己感悟到的理念，不露痕迹地含蕴其间，从而表现出其对禁锢人才现象的憎恶与否定以及对自由生活的热爱与向往。全诗情景结合，格调清高，寓意深远。

这是一首咏物诗，既不同于咏花赏鸟的消闲之作，又有别于一般咏物寄情的诗，它本是一首含有深邃理趣的哲理诗。诗中通过对画眉鸟自由生活的赞美，抒发了诗人贬官外任后的忧郁情怀。表现了诗人向往和追求自由生活的热切愿望。同时，也表达了诗人对束缚个性、压抑人才的种种拘系与禁锢的强烈憎恶和否定。

欧阳修的《画眉鸟》，前两句写景：画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。

最后，对比鲜明，反差强烈。前二句，通过声音与色彩的对比，描绘出山林中一种自由无拘、生机勃勃的景象：画眉鸟自由自在，鸣声婉转动人，其生存环境又是那样美好。作者这种写法的真正用意，在于和后二句构成鲜明的对比。而后二句又通过“金笼”与“林间”的对比，说明了“锁向金笼听”远远不如“林间自在啼”的歌声优美，其原因就在它受到拘禁，失掉了自由。这样，“锁向金笼”四个字，与前二句描写的景象形成了强烈的反差，诗人由此抒发了深长的感慨，呼唤自由，歌唱自由，追求自由，使自由成为全诗的主旋律。巧妙地运用对比手法，对照分明，反差强烈，有利于突出诗歌的主旨。这首诗情景结合，寓意深远，反映了作者对自由生活的追求和向往。

《贺新郎•别茂嘉十二弟》

辛弃疾〔宋代〕

绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。

将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。

【译文】听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君

骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。

汉代名将 李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边桥头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？

【简析】辛弃疾的这首词大约作于他闲居铅山期间。邓广铭《稼轩词编年笺注》云：“作于绍熙五年（1194年）至嘉泰二年（1202年），稼轩移居瓢泉期内。”茂嘉是辛弃疾的堂弟，其事迹未详。张惠言《词选》以为“茂嘉盖以罪谪徙，故有是言”。刘过《龙洲词》有“送辛稼轩弟赴桂林”之《沁园春》词，当亦送茂嘉者。

这首词为送别抒怀之作。首尾以啼鸟相呼应，描写暮春的凄厉暮色；中间引述历史故事，铺叙古代种种人间离情别恨，词人借送别族弟，抒发美人不遇、英雄名裂、壮士难酬的义愤。全词笔力雄健，沉郁苍凉，在音节上押入声的曷、黠、屑、叶等韵，在“切响”与“促节”中有很强的摩擦力量，声如裂帛，声情并至。

《鹊桥仙•赠鹭鸶》

辛弃疾〔宋代〕

溪边白鹭。来吾告汝。溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。

白沙远浦。青泥别渚。剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。

【译文】

溪边的白鹭呀，我来告诉你：溪里的鱼儿已经寥寥可数了。我固然爱护你，可你也该怜惜鱼儿，我们大家之间要快活相处才对。

在远远那片白色沙岸，在水中那个青泥小岛，有许多虾在跳，泥鳅在舞。你可以飞去那里随意觅食，吃饱了再飞回来。当微风吹动你头顶上那根长长的羽毛，我就来迎接你。

【简析】宋孝宗淳熙八年（1181年）和宋光宗绍熙五年（1194年）辛弃疾两次遭贬，闲居家乡江西上饶带湖和铅山瓢泉前后共达二十年。在此期间，辛弃疾写下了许多沉郁悲凉、满含孤愤的词篇，看这首《鹊桥仙•赠鹭鸶》的格调与所流露出的情绪，当属隐居时所作。

这首词上片写词人把白鹭招来，郑重其事地告诉它：溪里的鱼儿悠然自得，供人游赏，令人愉悦。我爱惜你白鹭，你白鹭也应爱惜游鱼，不要去吃它们，要欣然相处。表达了对游鱼的爱怜，抒发词人对自由自在生活的热爱。下片写词人对“虾”“鳅”之类的厌恶。全篇运用拟人化手法，通过与白鹭的对话，对鱼儿和虾鳅不同态度的对比，表现出词人爱憎分明的态度。

这是一篇对白鹭的箴言，其中抒写了词人对现实的感受和一腔无可诉说的幽愤，颇有深意。上片以祈使句作开场白，以下便是对白鹭的谆谆教诲：先指出“鱼儿堪数”的现实，然后提出超然物外的处世态度。词人以命令而强迫的语气说：“要物我、欣然一处”，既是他倔强不屈性格的表现，又是他无力抗争、姑且如此的想法的流露。下片意境拓宽，指出寄情自然的志向，这也是无可奈何的选择，因而末两句看似放达，实则辛酸，满含一腔孤愤。词人表现出一副麻木不仁、超然世外的模样，对世事根本不理不睬，无知无觉，其实是理想破灭后，对现实彻底绝望后的心志灰冷。这种情感在词中表达得深沉蕴藉。

这首词构思荒诞，但其中藏有天真的生活趣味和深刻的人生体验。在结构上，以人劝鸟构筑全篇的基本骨架，形式上虽打破了词上下片分段的常态结构，但上下片在意思上实有所转折。全词语言通俗，口语化，毫不雕饰，一改辛词中大量用典之风。通篇运用拟人手法，读来大有深意。

《水调歌头•盟鸥》

辛弃疾〔宋代〕

带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。

破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。

【译文】

带湖是我最爱的地方啊，放眼千丈宽阔的湖水，宛如打开翠绿色的镜匣一样，一片晶莹清澈。我闲居无事，手扶竹杖，脚穿麻鞋，徜徉湖畔，一日里竟然千百次绕湖徘徊。鸥鸟啊，你既和我缔结盟好之后，就应常来常往，不要再相疑猜。还有那白鹤在什么地方呢？请你也邀请它一起来。

鸥鸟立于水边苍苔之上，时而拨动浮萍，时而排开绿藻，原来是在偷窥鱼儿，伺机而捕。可笑你只知盯住游鱼多么痴呆，却不懂我此时举杯的情怀。昔日这里是破败的池沼荒芜的山丘，今夜已是月色皎洁，清风徐来。人世间几度欢乐，几度悲哀？河东绿荫尚嫌稀少，还须把杨柳多多来栽。

【简析】此词写于宋孝宗淳熙九年（1182年），作者被主和派弹劾落职闲居带湖之初。淳熙八年（1181年）的冬末，四十二岁的作者，正是年富力强，应当大有作为的时候，却被南宋政权罢官，回到刚落成不久的信州上饶郡带湖新居，开始了漫长的归田生活。这首词即作于作者罢官归家不久。

此词反映了词人当时的生活，包含着抑郁和悲愤的思想感情。词中表面是写优游之趣、闲适之情，词人表示要与鸥鹭为友，寄情于山水，他想到带湖的今昔，感慨人世间的悲欢和变迁；实际上是在忧虑国事，叹惜自己的远大志向不能实现。这首词戏用会盟体，在新奇当中蕴含丰富的思想感情内涵，确有“不言言之”之妙。

《鹧鸪天•十里楼台倚翠微》

晏几道〔宋代〕

十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

【译文】

连绵十里的亭台楼阁，紧挨着青翠的山色延伸过去，百花丛中传来一声声杜鹃的啼鸣。它们热切地叫着，仿佛要同行道中人说话。可不像那些黄莺儿，只管自由自在地来回乱飞。

从睡梦中惊醒时，杜鹃正在晴明的春日卖弄自己的叫声。“不如归去！不如归去！”那声声的啼叫听来愈加分明。作为漂泊天涯的游子，我又何尝没有返回家乡的想法？奈何那归去的日期啊，却至今难以确定！

【简析】这首词的具体创作时间不详。早年的晏几道是在歌儿舞女消磨时光的公子哥，但随着父亲下台，家道渐衰，他沦落到要为生计奔波天南海北的地步，这般落魄半生、兜转仕途的才子文士，历代都有，却少有如像他这样，尝尽了富贵滋味之后才沉沦下僚，因而他也就比其他人承受着更大的落差，体味着更深的悲凉。这首词即是他在奔劳的旅途中所作的。

这首词表现浪迹天涯的游子，急切盼归却又归期难定的苦闷心情。上片初闻杜鹃啼叫，触动情怀，感觉鸟儿在殷勤地与行人说话；下片写不断地听杜鹃啼叫后，心情变得十分烦躁，埋怨鹃鸟在作弄人，曲折地反映了生活对人的作弄。最后用反跌之笔，强化了游子有家难归、孤独烦闷的心态。全词构思巧妙，情感真挚，语言流丽，颇具艺术感染力。

《解连环•孤雁》

张炎〔宋代〕

楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。

谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。

【译文】

在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。

有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。

【简析】张炎在南宋灭亡之后曾隐居浙江，后北游燕赵谋官，失意南归，漫游于江浙一带。这首《解连环·孤雁》词当作于这个时期。这是一首咏物词。此词描写了一只离群失侣的孤雁独自在江野彷徨的凄苦情景，寄寓了词人自己羁旅漂泊的愁怨，委婉地流露出故人之思和亡国之痛。全词将咏物、抒怀、叙事紧密结合，构思巧妙，体物细腻，情意隽永。在写其外相的同时，又寄寓了深微的含意。这首词可以透视出张炎词深厚的艺术功力。作者揉咏雁、怀人、自怜而为一，抒发了他的家国之痛，漂泊之苦，凄婉动人。词咏孤雁，实则借孤雁寄托作者宋亡后的伤感，也反映了宋遗民普遍生活体验及感触，具有典型意义。

由于作者在这首词里没有刻意于静态的摹写，而着重从孤雁内心情感的发展变化上——由“怅”而“怨”，由“怨”而“呼”而“怕”，写出了动感，因此，在意脉和情感节奏上，于自然流转之中包含着起伏跌宕，于空灵之中见出流动，从而给人以和谐的美的享受。

通观全篇，状物言情极尽精巧而不着雕饰痕迹，词人遣词炼意、体物抒情的精湛造诣淋漓尽现。全词多处用典，堪称咏雁佳句。陈廷焯在《白雨斋词话》中曰：“玉田《高阳台》，凄凉幽怨，郁之至，厚之至，与碧山如出一手，乐笑翁集中亦不多见。”张炎词善于咏物。从咏物词的整个方法、风格和寄意来说，这首咏孤雁的《解连环》更有代表性。词人刻画孤雁的形象妙肖传神，在咏物的方法上，紧扣一“孤”字展开描写，烘托渲染，以物喻人，将咏物与抒情合而为一，通过对孤雁的描绘，把家国之痛和身世之感尽蕴含在对孤雁这一形象的描绘中。

《清平乐•采芳人杳》

张炎〔宋代〕

采芳人杳，顿觉游情少。客里看春多草草，总被诗愁分了。

去年燕子天涯，今年燕子谁家？ 三月休听夜雨，如今不是催花。

【译文】

采集花草的姑娘已经无踪无影，我也顿时失去游山玩水的心情。流落异乡总是以写诗诉说愁苦，哪有心思细细欣赏春天的光景。

去年的燕子已飞向辽远的南方，今年的燕子该落在谁家的梁栋？暮春三月不要听那夜间的风雨，雨声不催花开，但见遍地落红。

【简析】1276年，元兵占领临安之后，世居临安的张炎的家园被抄没，亲人被掳杀，他成了逃亡在外的宋臣。多年以后，他的家祸在人们心中已经淡忘，他回到了临安。时值春天，他目睹境况萧条，自己也已无家可归，而成了旧日都城的过客，子是万千感慨，聚于笔端，吟成此住。

《清平乐•采芳人杳》是一首语句清丽的小词，词中充分运用了今昔对比的笔法。词的上阙前两句直接点明词人的心境。后两句进一步描绘了他异乡看春的情景；下阕前两句以燕子为线索，进一步抒发了词人的离愁别绪。后两句则以雨夜为背景，寄托了对时光流逝的感慨。全词由景到人，由人到物，由物到情，层层深入，又层层翻新，反映出词人暮春时的愁苦心情。

《双双燕•咏燕》

史达祖〔宋代〕

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

芳径。芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳。便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

【译文】

春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。

芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了捎回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。

【简析】此词创作时间和创作契机已难以确考。有论者认为，此词有弦外之音隐喻韩侂胄之事。邓廷桢《双砚斋词话》：“史邦卿为中书省堂吏，事侂胄久。嘉泰间，侂胄亟持恢复之议，邦卿习闻其说，往往托之于词。如《双双燕》前阕云‘过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。’后阕云‘应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信’，大抵写怨铜驼，寄怀毳幕，非止流连光景、浪作艳歌也。”可备一说。

这是一首咏物词。此词上片写燕子飞来，重回旧巢的愉快场景；下片写燕子在春光中嬉戏，夜幕降临时回巢栖息的情景。既刻画了燕子的生动形象，又抒发了闺怨之情，隐含着对人生的感慨。全词在修辞上采用拟人手法，用语上采用白描，结构安排上也匠心独运，用春燕双宿双飞衬出思妇盼归之情，完整而自然。

《新凉》

徐玑〔宋代〕

水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。

黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。

【译文】

一望无际的稻田里，水波微漾，整齐的稻子如刀削一般。清晨的阳光穿过树叶，投影在地上，晨雾在树间缭绕。

黄莺也喜欢早晨的清凉时光，在青山的影子里欢快的啼鸣。

【简析】《新凉》是一首七言绝句，为一首清新、明快的田园小诗，诗的前两句前两句全用白描手法，工笔绘景；后两句寄情于景，描绘出一幅初秋清晨的风景图，使人仿佛置身其中，呼吸着浓重的乡村气息。这首诗将纤巧与浑融相结合，具有恬适、自然的情致，颇具感染力。

《初入淮河四绝句•其三》

杨万里〔宋代〕

两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。

只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。

【译文

】淮河两岸舟船背驰、波痕接触也难以做到。

只能看到鸥鹭无拘无束无人管束，自在地在南北之间飞翔。

【简析】这组诗作于宋孝宗淳熙十六年（1189年）十二月。此年冬，金人派遣使者来南宋贺岁，杨万里奉命去迎接金廷派来的“贺正使”（互贺新年的使者），这组诗是他来到原为北宋腹地、当时已成为宋金国界的淮河后触景伤怀所写的四首绝句，此诗为其中之一。诗题中的淮河，是宋高宗时期“绍兴和议”所规定的宋金分界线，淮河以北的广大中原地区被全部割让给金国。

这是一首七言绝句。此诗前两句以白描的手法，勾勒出淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉；后两句笔锋一转，将视线投向自由自在的鸥鹭，只有它们才能北去南来，任意飞翔。此诗凝聚着诗人的深沉感喟，采取虚实相生的写法，表达了诗人对国家南北分离的痛苦与无奈和对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。

《昭君怨•赋松上鸥》

杨万里〔宋代〕

晚饮诚斋，忽有一鸥来泊松上，已而复去，感而赋之。

偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。稚子莫喧哗，恐惊他。

俄倾忽然飞去，飞去不知何处？我已乞归休，报沙鸥。

【译文】晚上在诚斋饮酒，突然发现一只鸥鸟飞来停在松树上，之后又离开了，我有所感悟，因此写下了这首诗。

偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道是鸥鸟在此夜宿。孩子们不要高声喧哗，恐怕惊吓了鸥鸟。

不一会儿工夫，鸥鸟突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。鸥鸟啊我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了

【简析】本词是杨万里辞官归隐家乡江西吉水时的作品，题目《赋松上鸥》说明，这是一首咏物词。小序交代了鸥来复去的时间、地点和经过，“感而赋之”一句，则说明写作动机。

上片写作者静坐书室，意外地听窗外松树上有沙鸥前来投宿，十分惊喜。“偶听松梢扑鹿”，“偶”字意即偶然地，或者说是意料之外地，“扑鹿”是象声词。首句说，他偶然听到门前松树梢上有飞鸟拍打翅膀的“扑鹿”声，凭着生活经验，他“知是沙鸥来宿”。首二句无丝毫的渲染与夸饰，似乎是简单地平铺直叙，但只要稍稍揣摩，便不难发现，这十二个字既写出了环境的寂静，又写出了树上鸥鸟的活动，从字面看，人未见形，鸥未露体，而在读者的意念中，却分明“看”到作者凝神谛听的神态，“听”到沙鸥抖动翅膀的扑扑鹿鹿的声音，这足以说明，这两句近似口语的话，并非随意信手写来，而是经过认真推敲锤炼而得，因此颇为传神。

下片写鸥鸟远飞，词人不免怅然若有失，进而将鸥鸟人格化，与之沟通思想，借以抒发心志。“俄顷忽然飞去，飞去不知何处？”作者正因为沙鸥落在“诚斋”门前松树上高兴，转瞬间沙鸥忽然振翅远飞，作者深感失望，先前的激情顿时冷落下来。“不知何处”说明作者对鸥鸟十分记挂，面对一片空虚的茫茫夜空，他万分焦虑，却又无可如何。两句中“飞去”二字重复使用，这种手法在现代修辞学上称为“顶真”，因为用得恰切自然，所以读起来丝毫没有重复的感觉。

“我已乞归休，报沙鸥。”结尾两句，作者和盘托出心志，把自己辞官归隐的事告诉沙鸥，表述了他期望求得沙鸥“理解”的心情。据《宋史》记载，杨万里长期被贬，愤而辞官家居，临终前曾有“韩佗胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”的话，说明他因为报国无门，又不被人理解，忧愤至死。本词把沙鸥视为“知己”，寄托自己的感情，其意也在于排解内心的苦闷。

《还自广陵》

秦观〔宋代〕

天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。

过尽行人都不起，忽闻水响一齐飞。

【译文】大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。

【简析】该诗的具体创作年份未知，可能写于秦观自广陵回家乡高邮的途中。回家途中，秦观发现水鸟在江边嬉戏这一景象，因而写下了这首诗。《还自广陵》是一首七言绝句，描写诗人自广陵返回高邮家乡途中所见。诗中分写水鸟两种不同景象：前三句写鸟儿怡然自得，与行人相安而处的情形。“自相依”、“戏落晖”、“都不起”分别形象地刻画了水鸟的不同神态，表现它们的安宁自在；末句则转静为动，将水鸟惊起纷飞的景象有声有色地表现出来，神态宛然如见，情景生动如画。

《临江仙•暮春》

赵长卿〔宋代〕

过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。一春憔悴有谁怜。怀家寒食夜，中酒落花天。

见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。别来此处最萦牵。短篷南浦雨，疏柳断桥烟。

【译文】

作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。

听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。

【简析】这首词具体创作年代已不详。作者赵长卿是宋朝宗室。靖康之变后，北宋亡于金人，宗室纷纷南迁，定居临安（今浙江杭州）一带。有的人苟安一隅，整天歌舞升平，醉生梦死。然而也有一些人不忘故国，时时通过他们的诗词抒发怀念故国的感情，表达收复失地的愿望。这首词很可能是在这样的背景下写成的。

这是一篇思乡抒怀之作。上片以景开笔，鸿去燕来，寄寓词人客居思归之情。结联寒食思家，对花醉酒，虚实相映；下片转笔写归乡。春水有情送归船而又有不忍离别之情，结尾又设想人已在舟，烟雨过断桥，踏上了归途。全词表现出词人思念故园，急切渴望归去的情感；其寓情于景，写欲归难舍之矛盾心态，起伏有致；语言自然流畅、含蓄隽永、富有韵味。

《莺梭》

刘克庄〔宋代〕

掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。

洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。

【译文】

春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。

洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！

【简析】刘克庄是南宋诗人，他诞生之年，距徽、钦二帝被俘、北宋夜亡的靖康二年（1127年）已达六十年之久，此时的洛阳早已沦陷金人手中。诗人作此诗把想象中的洛阳写得很美，意在使南宋王朝励精图治，收复失去的美好河山。

《莺梭》是一首七言绝句。诗的前两句将黄莺迅速飞行和鸣叫声与织布时梭子联系起来，比喻奇特而贴切；后两句奇峰突起，由黄莺如梭联想到洛阳那繁花似锦的大好春光，莫非由飞来掷去的黄莺所织成。这首诗真情寓真景，自然流畅，显得轻松，恰到好处，反映出诗人对美丽春光的赞叹和无限爱惜的感情，和南宋统治者对沦陷区河山的漠然无情形成鲜明的对照。

《双双燕•小桃谢后》

吴文英〔宋代〕

小桃谢后，双双燕，飞来几家庭户。轻烟晓暝，湘水暮云遥度，帘外余寒未卷，共斜入、红楼深处。相将占得雕梁，似约韶光留住。

堪举。翩翩翠羽。杨柳岸，泥香半和梅雨。落花风软，戏促乱红飞舞。多少呢喃意绪。尽日向、流莺分诉。还过短墙，谁会万千言语。

【简析】词的上片先点燕来时节，接写燕之旅途劳累，继写室外的余寒还没有消尽，燕子已双双展翅斜飞回到旧居，后写双燕商量语，希望长期享受春天的美景；下片先述燕筑窠，然后说落花时节，暖风醉人，双燕又可以伴着熏风落花飞舞嬉戏，言燕儿叽叽喳喳互相诉说不定，让“燕”、“莺”人格化。全词语言清丽，诗情活泼，非常具有生活情趣。

《阮郎归•柳阴庭院占风光》

曾觌〔宋代〕

柳阴庭院占风光，呢喃清昼长。碧波新涨小池塘，双双蹴水忙。

萍散漫，絮飘飏，轻盈体态狂。为怜流去落红香，衔将归画梁。

【译文】

庭院深深，杨柳阴浓，在这美丽的环境里燕子双双终日呢喃，占尽风光，一池春水，荡漾着碧波，燕子双双掠水而过。

池塘中浮萍散漫，池塘上柳絮飘扬。落花随水流去，燕子非常怜惜，便把那一片片的落花衔到梁上的巢里去了。

【简析】据周密《武林旧事》卷七记载，南宋孝宗乾道三年（1167年）三月初十，宋孝宗陪太上皇宋高宗，至后苑赏花，“回至清妍亭看茶蘼，就登御舟，绕堤闲游。倚阑闲看，适有双燕掠水飞过，传旨令曾觌赋之，遂进《阮郎归》。”可见这是奉旨填词。

词人主要通过烘托、陪衬等方法，迂回曲折地描写燕子所处的环境，燕子的声音、动作和体态；同时还借助了明喻和暗喻等手法。词的起首二句先写环境，后写声音。庭院深深，杨柳阴浓，渲染了庭院的深邃静。在这寂静的环境中，唯有双双紫燕，终日呢喃，神态上这就突出了词中的主体。不径说燕子，仅以“呢喃”二字，从声音上勾画出它的特点，接着后面两句，也以同样的结构，先写环境，后写动作，只是词人的眼先已庭院移到池塘。

一池春水，雨后新涨，碧波荡漾，境极美矣。此时忽有双双燕子，掠水而过。这是以环境之静，烘托燕子之动，动静相宜，便产生优美的情趣。“蹴水忙”三字，可谓得燕子之神。一只燕子刚从水面上点了一下，飞了过去，紧接着又一只燕子从水面上点了一下，飞了过去……飞燕踏水，前后相续，活生生的一幅飞燕闹春图呈现于眼前。虽不言燕，而生动的燕子形象已入读者眼帘了。

《子规》

余靖〔宋代〕

一叫一声残，声声万古冤。

疏烟明月树，微雨落花村。

易堕将乾泪，能伤欲断魂。

名缰憀自束，为尔忆家园。

【译文】

春花都已凋谢，杜鹃啼声还一声比一声凄厉！你有千古奇冤藏在心底！

你哭诉，向着疏烟、明月与丛林，你哭诉，向着微雨、落花和大地。

闻者眼泪流干，见者心魄窒息。

追求功名富贵就是自己束缚自己，子规的声声悲叫，勾起阵阵乡愁！

【简析】宋仁宗庆历三年（1043年），范仲淹任参知政事，力主改革，结果被贬。当时谏官御史无人敢言。余靖为集贤院校理，官卑职小毅然上书慷慨陈词，指责宋仁宗“自亲政以来，屡逐言事者，恐钳天下之口”由此亦被贬为监州（今江西省高安县）酒税。这首《子规》诗正感此事而作。

此诗前四句写景，以疏烟、明月、树木、微雨、落花、村落背景的怆凉衬托杜鹃的声声哀鸣，气氛极浓。后四句抒情，叙述自己本来已经伤心，听到杜鹃声就更悲伤了，因而产生了思家的念头。全诗基调激越，主体和客体两两相形，蕴露有法。

此诗一开始，诗人便以杜鹃自喻。杜鹃的声声嘶鸣，凄切动人，蕴含着自己的万古冤屈。颔联写杜鹃生活之环境，诗人叠用六个名字，营造出了雾霭弥漫、烟雨迷茫、明月凄清、落花遍地的客观环境，这实际上是诗人自己所处的社会环境的曲折反映。现实世界知音难觅，诗人内心的冤屈无人可以申诉，也无人可以分担。这一联是写景。诗的下半部分，明写自己的内心世界。诗人泪将干，魂欲断，自怨自艾，自惭自伤。因此，他深深责怪自己“谬从科试”作茧自缚。如今，听到杜鹃的声声哀啼，他越发思念家乡，甚至意欲远离仕途，回归家园。

全诗托物寓怀，抒写了身世之感。以杜鹃的声声嘶叫表现诗人的万古之冤，用杜鹃声引发诗人“将干泪”、“欲断魂”体现诗人寸肠欲断的百结愁肠，表现了沉郁愁苦的感情基调。而且，诗中有杜鹃生长的自然环境的描写，诗人借此反映了所处的社会环境，这就使诗歌具有更深广的社会意义。

《好事近•花底一声莺》

刘翰〔宋代〕

花底一声莺，花上半钩斜月。月落乌啼何处，点飞英如雪。

东风吹尽去年愁，解放丁香结。惊动小亭红雨，舞双双金蝶。

【译文】花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。

【简析】这首咏春词写出了从月落乌啼到天明之后一段时间春色之美。上片写天明之前花鸟的萌动。这时候曙色朦胧，但报晓的黄莺已经在花底发出了第一声啼叫。月落乌啼之处，晓风阵阵，飞英如雪，以花儿凋谢开放为标志，自然界旧的在不断离去，新的纷至沓来，新的一天开始了。下片写白天的浩荡春景，是一派生机勃勃的景象。前二句写东风劲吹，吹尽了冬天的寒冷，也为人们吹尽了去年的哀愁；它吹绽了丁香花蕾，像是为花儿解开了郁结的愁思。结尾二句写双双金蝴蝶翩翩飞舞，惊动园中小亭那儿落红如雨，尤显出春之热闹。全片描写精工细致，富有图画之美。

《清平乐•柳边深院》

卢祖皋〔宋代〕

柳边深院。燕语明如翦。消息无凭听又懒。隔断画屏双扇。

宝杯金缕红牙。醉魂几度儿家。何处一春游荡，梦中犹恨杨花。

【译文】柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。

【简析】这是一首春闺怨词，它的写法新颖别致，把闺中人的怨情表现得十分婉转生动。上片写深院独居的女子想念意中人的痴迷之状：庭间燕子的鸣叫声明亮而清脆，像是又在传播她所盼望中的意中人归来的好消息。燕子每次报告的这个消息都不可靠，于是女子懒得听、不愿听了，干脆把窗子关起来。下片以杨花为喻，抱怨意中人的轻薄、放荡和无情。表面上是在恨在骂，内心里却是爱恨交加，可谓思深怨切，连梦中都难以释怀。

《踏莎行•二社良辰》

陈尧佐〔宋代〕

二社良辰，千秋庭院。翩翩又见新来燕。凤凰巢稳许为邻，潇湘烟暝来何晚。

乱入红楼，低飞绿岸。画梁时拂歌尘散。为谁归去为谁来，主人恩重珠帘卷。

【译文】

春光明媚，良辰美景，庭院秋千高挂。燕子翩然归来。承蒙尊贵的凤凰垂青，才能与之相邻。飞越湘水烟波，相从恨晚。

争先恐后飞入红楼，成群结队萦绕柳堤。雕梁之上轻歌漫唱。若问燕子为谁来，卷帘之恩重如山。

【简析】据北宋文莹《湘山野录》记载，时宰相申国公吕夷简欲致仕，宋仁宗问何人可代，吕夷简于是推荐词人。词人拜相后，“极怀荐引之德，无以形其意，因撰燕词一阕，携觞相馆，使人歌之。”可见，这首词为感谢吕夷简“荐引之德”而作。这首词虽然格调不高，但在宋代词坛上也不失为特色之一。该词以燕子自喻，有比兴，有寄托，曲笔抒深情，韵味无穷。按当时审美标准，自然也是得“风人之旨”。这种通过燕子寄寓感恩思想的写法，对后人也有影响。

《御街行•霜风渐紧寒侵被》

佚名〔宋代〕

霜风渐紧寒侵被。听孤雁、声嘹唳。一声声送一声悲，云淡碧天如水。披衣告语：雁儿略住，听我些儿事。

塔儿南畔城儿里，第三个、桥儿外，濒河西岸小红楼，门外梧桐雕砌。请教且与，低声飞过，那里有、人人无寐。

【译文】

刺骨的寒风侵入被间，聆听着空然夜空中传来的孤雁响亮而凄厉的鸣叫。一声更比一声凄厉，微风轻拂，蓝天如水。披上外衣对着雁儿诉说：你能否停留一下，听听我满腹的愁绪。

城里南边桥外河边西边，门外梧桐树屹立的那个小楼里。你飞过我亲人的居所，请千万不要高声鸣叫，以免惊动也是无眠的她。

【简析】这首托雁言情之作，表现客居异乡的游子对亲人的思念。内容在诗词中屡见不鲜，但表现手法却新颖，细腻，很能感人。上片先借秋夜景物渲染孤芳寂寞的感受。一句“霜风渐紧寒侵被”尽抒寒意，孤苦之情。而一声声孤雁的哀鸣又烘托游子的孤独凄芳的情怀。“一声声送一声悲”，用一声声孤雁的悲鸣传达出一个悲痛的倾诉，一声声鸣叫牵动着主人公沉重凄苦的心情。

“云淡碧天如水，披衣起”形象地表现出他的急切的心情。“告雁略住，听我些儿事。”语气之柔软和缓，神态之恳切诚挚，触目可见。托雁传情，本绝无可能，而如此设词，异想天开，却将游子深婉细腻的心理活动，表现得入木三分。

下片全是游子对雁所说的话。其实质而言之，仅有一句话，即是说：你飞过我亲人的居所，请千万不要高声鸣叫，以免惊动也是无眠的她。此处全用口语，虽无一字直叙人物，却真切地表达了他内心的思念，十分生动传神。这里，“他”——游子不厌其烦，絮絮叨叨地向大雁详细描述亲人居住的具体住所，“城里”“桥外”“河西”“小楼”“门外”等分别用“塔儿南畔”，“第三个”“濒河西岸”“梧桐雕砌”等词清清楚楚、详详细细地描述出来。看似絮叨，实是殷勤。不仅表现出对大雁的真切希望，又生动表达了对亲人的深切思念之情。

这首词题材极其普通，但特点鲜明。语言文字明白浅显，质朴无华，却生动形象，韵味隽永。可称“凡情无奇而自佳，景不丽而自妙者”。（陆时维《诗境总论》）。这首词口语化也极其鲜明，特别是那一长句“塔儿”直至“雕砌”。该词是一首健康优美，生动活泼，美轮美奂的民间小调。

《绝句》

道潜〔宋代〕

高岩有鸟不知名，欵语春风入户庭。

百舌黄鹂方用事，汝音虽好复谁听？

【译文】

高高的山岩上，有只叫不出名字的鸟儿。当它飞入户庭鸣叫时，仿佛是与春风亲切地欵曲而语。

户庭里得势的是百舌和黄鹂，你唱得再好又有谁听？

【简析】这首诗的主要用意是讥刺朝廷专权用事的新党，直指他们为君侧的佞人。有力地抨击了他们专恣弄权、妒才忌贤的行径，诗中对不知名的鸟儿深表惋惜，也是对那些遭受排挤的高才遗贤寄予同情之心。这首诗没有题目，作者不知所咏鸟儿的名字，其本意也不是咏鸟，诗中的政治讽刺意味虽然十分显豁，作者还是不愿直接点明，所以用“绝句”代题。

这首诗的客观意义要比作者的寄意还要深广。无名鸟儿唱得再好也无人来听，又说明听众缺乏鉴别能力，既不识高低，又不辨清浊，只能欣赏百舌、黄鹂凡庸的曲调。它还联系到自古以来由于小人用事而致使人才受排挤、遭冷落的现象，以及由于世人鉴识力的低下而造成的曲高和寡、庸音喧扰的情况。所以，此诗虽然语浅意露，一目了然，却能在多方面发人深思。

《菩萨蛮•举头忽见衡阳雁》

陈达叟〔宋代〕

举头忽见衡阳雁。千声万字情何限。叵而薄情夫。一行书也无。

泣归香阁恨。和泪掩红粉。待雁却回时。也无书寄伊。

【简析】《尊前集》此词归于李白。从词的内容风格看，接近敦煌民间词，可能是民间曲辞而托名李白的。《草堂诗余》前集卷下作宋末陈达叟词，《历代诗余》卷九作南宋陈以庄词，皆误。此词以思妇的口吻述说：秋雁打从作客北地的丈夫那边飞来，因此见雁思人。但是，雁能传书，他为什么不托大雁捎个信来呢？岂不是太薄情了吗？于是不禁转而怨恨起来，甚至气得哭了，发誓来春雁北归时也不给他带信。这种气愤和责怪，不免毫无根据，错怪对方，但却是情极而生，表明思念之深和悬望之切。要是一旦来书，不知该多么高兴和欣慰。词中痴语，怨语，实际上都是情语。从见雁起兴，到最后赌气罚咒，生动地表现了词中人物的心理和情态，使这首词富于民歌风味。

《咏鹦鹉》

僧定渚〔宋代〕

罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。

不须一向随人语，须信人心有是非。

【简析】释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《咏鹦鹉》就是这样的诗。

此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝诫。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。

此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里，有着一身漂亮的羽衣和仪容，容易引起人的好感。它还有喉舌，可把各种事情说得天花乱坠，叫人非听非信不可。“羽仪”也好，“喉舌”也罢，全都是它迷人的手段。针对这情况，后两句提出劝戒，强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的，实际上是在对人说的。此诗用的是托物寓意的方法，既形象生动，易为人所理解，又寓意深刻，引人深思。

《画眉禽》

文同〔宋代〕

尽日闲窗生好风，一声初听下高笼。

公庭事简人皆散，如在千岩万壑中。

【译文】

清爽的风吹入了我的书房，此时笼中画眉鸟啼叫了一声顿觉动听，我便放下了挂在高处的笼子。

朝中事务已处理完毕，来办公事的人们也已离开，现在听着这动听的画眉鸟的啼鸣感觉像身处千岩万壑中，心旷神怡，潇洒自如。

《开禧纪事二首•其一》

刘宰〔宋代〕

泥滑滑，仆姑姑，唤晴唤雨无时无。

晓窗未曙闻啼呼，更劝沽酒提壶荐。

年来贵，无酒沽。

【译文】

树上的鸟儿叽叽喳喳地叫，有的叫声像“泥滑滑”，好像在盼着下雨天，有的叫声像“仆姑姑”好像在催促人们去干活。

鸟声一直不断，没有一刻停息。早上天没亮，就能听到窗外的鸟叫声，这次像劝人买酒的“提壶芦”。

哎，鸟儿啊，你不知道这一年米价太贵，已经没钱买酒了。

《咏雁》

强至〔宋代〕

乾坤摇落满风霜，候雁来时道路长。

玉塞哀音惊远戍，沧洲寒影伴残阳。

灯前客鬓愁双白，天外乡书断一行。

莫倚善飞江汉阔，暗中矰缴绝须防。

《舟归咏雁》

释智圆〔宋代〕

嗷嗷旅雁满寒塘，闲坐归舟带夕阳。

一一似能遵礼教，等闲惊起便成行。

《和韩毅伯咏雁》

王炎〔宋代〕

孤飞欲作上林游，塞北来时天始秋。

世路岂无矰缴虑，水乡聊作稻粱谋。

摩云不惮关山远，刷羽定非鸡鹜俦。

待看草青烟浪暖，带将春色离南州。

《拟张九龄咏燕》

梅尧臣〔宋代〕

眇眇双来燕，长年与社违。

任从新历改，只向旧巢归。

永日当人语，轻寒逆雨飞。

自亲梁栋惯，不识海鸥机。

《啄木》

梅尧臣〔宋代〕

中园啄尽蠹，未肯出林飞。

不识黄金弹，双翎坠落晖。

《啄木二首》

梅尧臣〔宋代〕

城头啄枯杨，城下啄枯桑。

朝啄不停咮，暮啄不充肠。

寒风正洌洌，蠹穴虫且殭。

况兹园林迥，剥剥响何长。

《啄木二首》

梅尧臣〔宋代〕

食蠹非嫌蠹，声来古木高。

谁将琵琶弄，写入相思槽。

《啄木吟》

宋自逊〔宋代〕

志非啄木在啄虫，利觜似染虫血红。

木外无虫虫在中，外视一啄殊不空。

人嗟木皮遭啮毁，岂知虫多木心死。

木心无蠹木乃荣，安得去国之蠹如此觜。

《啄木》

马道〔宋代〕

翠翎迎日动，红觜响烟萝。不顾泥丸及，唯贪得食多。

才离枯朽木，又上最高柯。吴楚园林阔，忙忙争奈何。

《啄木歌》

王禹偁〔宋代〕

淮南啄木大如鸦，顶似仙鹤堆丹砂。

嘴长数寸劲如铁，丁丁乱凿乾枯查。

黄柑红桃多有蠹，受命凤皇须破柱。

何当更与绣衣裳，羽族横飞作持斧。

《啄木词》

张耒〔宋代〕

红锦长绦当背垂，紫檀槽稳横朱丝。

美人亭亭面如雪，纤手当弦金杆拨。

弹成丁丁啄木声，春林蔽日春昼晴。

徘徊深枝穿翠叶，玉喙劳时还暂歇。

深园断岭人不知，中有槎枒风雨枝。

蠹多虫老饱可乐，山静花深终日啄。

雄雌相求飞且鸣，高枝砺嘴枝有声。

无功忍使饥肠饱，有意却教枯树青。

疾弹如歌细如语，曲欲终时情更驻。

一声穿树忽惊飞，叶动枝摇不知处。

《奉同永叔于刘功曹家听杨直讲女奴弹啄木见寄之作》

刘敞〔宋代〕

空林多风霜霰零，啄木朝饥悲长鸣。口虽能呼心不平，谁弹琵琶象其声。

雌雄切直相丁嘤，欲飞未飞皆有情。

琵琶八十有四调，此曲独得传玄妙。翠鬟小女眉目殊，能承主欢供客娱。

转关挥拨意澹如，坐人虽多旁若无。醉翁引觞不汝馀，歌诗弹铗归来乎。

两君韵高尚如此，何况枥上之马渊中鱼。我生不晓世俗乐，顷卧江城更寂寞。

园中有时闻啄木，虽有高下无宫角。木声梨然当人心，猋氏之风殆可学。

渊明无弦非无意，白发秋来自少乐。得公新诗濯我愁，因问杨子更借不，我欲醉听江城楼。

《破阵子•春景》

晏殊〔宋代〕

燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。

【译文】

燕子飞来正赶上社祭之时，梨花落去之后又迎来了清明。几片碧苔点缀着池中清水，树枝掩映下的黄鹂偶尔歌唱两声。白昼越来越长，随处可见柳絮飘飞。

在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。正疑惑着她是不是昨晚做了个春宵美梦，原来是今天斗草获得胜利了啊！双颊不由的浮现出了笑意。

【简析】古时，每年在春秋时节，人们会两次祭祀土地神。这两次祭祀土地神的日子叫春社和秋社。而尤重春社，邻里聚会，非常热闹。古代女子在社日和清明时节可以停止劳作，做一些斗草、踏青、荡秋千之类的游戏，这首词就是以春社为背景所写。

这首词画面明媚，情调轻快，或可视为晏殊词中的别调。此词上片勾勒出春天里流动明媚的美：新社日燕子飞动，清明前梨花飘落，青苔点缀池塘，黄鹂的鸣声从树间传出，飞絮轻舞，春日渐长。下片描写少女们采桑斗草的乐事，表现出少女的欢欣和快乐，其形象鲜明，充满着青春的活力。词中刻画了一群少女走出深闺，沐浴在大自然中的欢乐情态，淋漓尽致地描绘出她们天真活泼的性格，展示了她们的纯洁心灵。

《浣溪沙•渔父》

苏轼〔宋代〕

西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。

自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。

【译文】西塞山江边白鹭在飞翔，散花洲外江上片片白帆船在轻轻地飘动。桃花水汛期鳜鱼长得肥胖。

自有遮护全身的青竹壳斗笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。斜风夹杂着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。

【简析】宋神宗元丰七年（1084年）四月。苏轼离开黄州赴汝州途中，沿长江而下，在途中看到渔父生活，即景联想，作该词以描写。这首词上片写黄州、黄石一带山光水色和田园风光，三幅画面组缀成色彩斑斓的乡村长卷；下片写效法张志和，追求“扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处”般超然自由的隐士生活，勾画出一个典型的渔翁形象。全词采用了描写、联想的写作手法，在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中寄寓了词人热爱自由、淡泊宁静的心志。

《湖上》

徐元杰〔宋代〕

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。

风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

【译文】

在那开满了红花的树上一群黄莺儿乱啼，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。

暖风晴和的天气，人的心情也很好，夕阳里船船游客吹箫击鼓兴尽而归。

【简析】南宋建都临安，辇毂繁华，自非他地可比，正如李清照所谓“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许”（《永遇乐》）。这是一首纪游诗，所纪之地即是临安形胜代表——西湖。《湖上》是一首七言绝句。前两句描绘西湖春天的繁华胜景：繁花似锦，团簇如树，群莺欢叫，岸边草长，湖面平静，白鹭翻飞，勾画出一幅西湖春景图；后两句由景到人，游人荡舟遣兴，沉醉在湖光山色之中，写出了南宋时期西湖游览的盛况。这首游春小诗打破了宋人重理趣、轻兴致的特点，运用气氛烘托，色彩点染，画面对比等手法，创造出优美的意境，无不给人以美的享受。

《南歌子•疏雨池塘见》

贺铸〔宋代〕

疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂，何处飞来白鹭立移时。

易醉扶头酒，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜，睡起芭蕉叶上自题诗。

【译文】

稀疏的雨点落在池塘里，水面上泛起了涟漪。轻风拂来，吹动了衣袖。夏天的树长满了浓密的叶子，树荫中响起黄鹂婉转的啼叫声。一只白鹭不知道从什么地方飞来，独立池塘，已经很久很久。

喝扶头酒很容易让人醉，可下棋时却难逢对手。这长长的白日，用来睡觉是最合适的了。我睡醒后，一个人在芭蕉叶子上百无聊赖地写着诗。

【简析】贺铸出身于没落贵族家庭，是孝惠后的族孙，且娶宗室之女。但他秉性刚直，不阿权贵，郁郁不得志。这种秉性，这种身世际遇，使他像许多古代文人一样，建功立业的胸襟之中，常常流走着痛苦、孤寂、无奈的波澜。这种心绪时时反映在他的词作中，这首《南歌子》便是一例。

此词以常见的写景起手，抒写了词人超脱尘世、恬淡自然的心境。上片布景，使用白描手法，显得异常闲适而恬淡；下片抒情，通过日常生活的四件事来体现，即醉酒，下棋，长睡，题诗，颇有牢骚。全词笔调疏快，风光如画，闲适之情见于笔端纸上，又有清幽静谧之感，字里行间也略微飘溢出一种淡淡的孤寂和无奈。

《沁园春•问杜鹃》

陈人杰〔宋代〕

为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归？似辽东白鹤，尚寻华表；海中玄鸟，犹记乌衣。吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西。何为者，却身羁荒树，血洒芳枝？

兴亡常事休悲。算人世荣华都几时。看锦江好在，卧龙已矣；玉山无恙，跃马何之。不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知？闽山路，待封侯事了，归去非迟。

【译文】

问杜鹃，你为何竭力催人归去，你却不回呢？当年丁令威在灵虚山学道，化成仙鹤，飞返家乡，止息在城门前的华表上，漂泊在海上的燕子，都惦念自己的故乡。从吴国到蜀国的道路并不遥远，况且你羽翼丰满，大可以乘东风西飞故里，为什么你却要栖息在这荒凉的林中，在树枝上啼血呢？

人间兴亡是常事，不必悲伤。人生的荣华富贵能享受几时？你看锦江依然流淌，而卧龙 诸葛亮却早已不在；玉山依然耸立，跃马称帝的公孙述却不知到哪儿去了。不知道怎么宽慰自己，一切都是徒劳，我辈志向你岂能理解？待封侯之事完成，再踏上回乡之路也不迟。

【简析】此词具体创作时间不详，是写于词人生命最后几年旅食其间的临安。词人在少年时代为了应考，告别长乐（今福州）而寓居临安（今浙江杭州市）。后以幕客身份，浪游两淮荆湘等地；最后又回到临安。

“为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归。”从杜鹃叫声的谐音“不如归去”展开联想，把杜鹃人格化，用“以其人之道还治其人之身”的方法，单刀直入地责问杜鹃不以身作则——拼死叫别人回去而自己言“归”却不归。最后词人遂乘势就个人进退行藏这一严肃的政治问题，引出结拍三句，表明自己的态度：不是不肯退隐，只是现在还不是时候，要等为国建功立业后才回乡。从而呼应开头，点明题旨，词人在人生道路上的积极进取精神在对杜鹃“抵死催归”的批判中展示无遗，含蓄而令人寻味。

此词上片一开头就对杜鹃提出责问，问它何不归去。接下去以白鹤和玄鸟知返的故事为据，说明杜鹃应该归去的道理，问它因何“身羁荒树，血洒芳枝”。下片又转出新的内容：原来杜鹃之“不归”，是因为它故乡中像诸葛亮、公孙述那样的风云人物如今早已去世，即使回去也无益。于是，词人从中得到启示，决心等打败敌人，立功封侯之后才回福建老家。

全词构思新颖，词句流畅，用典贴切，言情自然，意境深远，围绕杜鹃的叫声及有关传说典故展开联想、进行议论，最后归结到抒写个人的怀抱，从而生发出一个富有积极意义的主题，从侧面表达了词人积极向上的人生态度和力求建功立业的理想，可谓构思新颖而别出心裁。

《摸鱼儿•雁丘词》

元好问〔金朝〕

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？(问世间 一作：恨人间/问人间)

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。(自啼 一作：暗啼)

【译文】我于乙丑年去往并州赴试，路上碰到了捕雁人说：“今天抓到了一只雁，把它杀了。从网中脱逃的另一只没有飞离，一直在天空中（看到同伴被杀）悲鸣，最后竟从天上飞堕于地自杀。”我因此埋这只大雁，葬在汾水，垒起石头作为标志，取名为“雁丘”。和我同行的人大多为此赋诗，我也作了《雁丘词》。从前所作不谐音律，现在我修改定下了它。

天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？

南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！

相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！

双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。

将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

【简析】据词序，金章宗泰和五年（1205年），年仅16岁的元好问在赴并州应试途中获知双雁故事，因而创作《雁丘辞》。大概原作（即《雁丘辞》）是一首诗，后来改为配合乐律的长短句词（即此词）。则此词并非元氏十六岁时的原作，吴庠《遗山乐府编年小笺》定此词为元好问十六岁时所作，不妥。 至于改定究在何年，已不可考，缪钺认为“较原作似亦不会相距过远”；沈祖棻《读〈遗山乐府〉》认为是“若干年以后”，但已非青年时代；狄宝心则认为是“晚年曾经改定”。

这首词名为咏物，实在抒情。词人驰骋想象，以健笔写柔情，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。上片以拟人手法叙述大雁之间的故事，下片悲叹人世的兴衰，痛悼大雁的殉情。全词围绕着开头的发问，层层深入地描绘铺叙，情节简明，行文腾挪多变，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，柔婉之极而又沉雄之至。

《和韦苏州秋斋独宿》

赵秉文〔金朝〕

冷晕侵残烛，雨声在深竹。

惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。

【译文】

清冷的月光侵蚀着快要燃尽的蜡烛，雨声在幽深的竹林中作响。

夜雨阵阵鸟儿难耐不时惨声叫，枝头湿寒难以入睡。

四、元代•明代•清代•近现代

《清江引•秋居》

吴西逸〔元代〕

白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。扫却石边云，醉踏松根月。星斗满天人睡也。

【译文】

成群的白色大雁好似秋天里飞起雪片，清冷的露珠使秋夜更凉。

扫去石边的云雾，踏碎松下的月影，醉意正浓，在满天星斗之下睡入梦乡。

【简析】《清江引·秋居》是一首小令，全曲文字简洁，意境潇洒，色彩淡雅，格调清新，白雁、雪、云、月、星斗，组成一幅静谧清凉的秋夜画面，以素雅之色衬淡泊之情，深刻地表达了作者渴望远离污浊的尘世、回到大自然怀抱的追求，以及对保持高雅情操的向往。

《秋雁》

揭傒斯〔元代〕

寒向江南暖，饥向江南饱。

莫道江南恶，须道江南好。

【简析】此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。

《子规》

曹伯启〔元代〕

蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。

贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。

锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。

催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。

【译文】

蜀主杜宇的魂魄化为啼血的杜鹃鸟，年年啼鸣，声声沥血。

不管是厌倦了杜鹃的啼鸣，还是第一次听到子规的哀怨客居他乡的游子，无不低眉惆怅、寸断肝肠。

春已残，花飘零。春景黯然失色，乱红如雨；春夜难寐，举头望月只见清光如霜。

声声啼鸣不断催促人们，但又有谁能归去呢？只有乡郊的人们被你催促着去忙农事了。

《咏雁》

曹伯启〔元代〕

寒色波光秋影涵，数行天字到江南。衔芦有为防矰缴，择地无心入瘴岚。

寒暑相催犹可避，稻粱虽好不宜贪。哀鸣欲动何人意，猎骑弯弧酒正酣。

《咏鸟毛》

刘崧〔元代〕

野鸟云山去，庭阴有坠毛。东风吹尽力，欲起不能高。

《咏子规》

胡奎〔元代〕

富贵花深谁肯归，痴心啼到月华西。秋风黄落千山叶，正好啼时却不啼。

《题画》

沈周〔明代〕

碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。

微吟不道惊溪鸟，飞入乱云深处啼。

【译文】

拄着拐杖悠闲漫步在青山绿水之间，还未落山的太阳斜斜的挂在小桥的西边。

轻声低语却不小心惊飞了溪鸟，它们啼叫着飞入那乱云的深处。

【简析】《题画》是一首七言绝句，描写溪边晚景。28个字既写出了静态的溪水、小桥、山峰、夕阳以及拄着拐杖的老翁，又写出了溪鸟惊飞的动作和老翁低吟、溪鸟啼呜的声音，把静止无声的画写活了。

首联以碧水、丹山为背景，衬托出画中人拄杖漫步的身影；颔联进一步点明时间和地点；颈联写画中人低声吟咏，不料却惊起了溪边的鸟儿；尾联写鸟儿惊飞，消失在乱云深处，发出阵阵啼鸣，这一画面既是对前句“惊溪鸟”的延续，也是对整首诗意境的升华。全诗运情入景，诗中有画，以自然之美映衬内心之静，尽得其妙。

《鹦鹉》

方孝孺〔明代〕

幽禽兀自啭佳音，玉立雕笼万里心。

只为从前解言语，半生不得在山林。

【译文】

幽禁的鹦鹉仍然发出悦耳的鸣叫声，在雕饰的笼中亭亭玉立不免有高飞万里的心。

只因为从前会说话，懂得人们的言语，所以致使半生不能在山林中自由地生活。

《浣溪沙•杜鹃》

屈大均〔明代〕

血洒青山尽作花，花残人影未还家。声声只是为天涯。

有恨朱楼当凤阙，无穷青冢在龙沙。催还不得恨琵琶。

【译文】杜鹃的啼血洒在青山化作朵朵红花，花儿已经凋零，游子还未还家，它那声声的啼唤，只是为了唤回远在天涯的游子啊！繁华的宫阙中美人们有着无穷的怨恨，绵绵幽恨的王昭君啊，长眠于塞外沙漠，归家不得只能用哀怨的琵琶声把思乡之恨抒发。

【简析】这首词的具体创作时间不详，但从词文及其含义看，应当是作者寓居金陵（今南京市）时所作。当时他已踏遍江南塞北，经过了国破家亡的折磨，满怀悲愁，十分忧伤。这首词咏物，上片写杜鹃啼血而未唤得人归，其实是在写自身。下片写对怀国之士的同情和对国破家亡的悲痛。这首词采用象征、双关手法。语言深沉，感情强烈。

词上阙写杜鹃啼血却未唤得人归。杜鹃声声，是为唤回远在天涯的游子，口中啼叫出血，化作满山遍野的杜鹃花；可是直到花残花落，也未见人影返回家。这是在咏杜鹃，其实也是在写词人自身，借咏杜鹃之事，抒写他的悲凉慷慨、孤独悲愤。词人一生志在复明，到处奔走呼号，可谓坚定决绝，不遗余力。这“血洒青山尽作花”的大气磅礴之语，正是他忠贞不依、不屈不挠、竭尽心血的写照。然而尽管他像杜鹃啼血般呼唤流落四处的有志之士奋起复国，但却没有人响应。

词下阙是借昭君琵琶诉恨故事，书写怀国之士的痛心。下片的内容有对大明的抱怨，有对怀国之士的同情，更有对国破家亡的悲痛。下片写朱楼凤阙尽管富丽堂皇，但其中常有宫人遭禁、后妃失宠之怨恨；王昭君被选入宫，倍受冷落，怀着幽怨之情嫁入匈奴的，带着归汉不得的怨恨，留坟于大漠之上。昭君墓本只有一个，此处却冠以“无穷”，显然词人说的是现在像王昭君那样命运的人实在是太多了。那些有家难归、有国难投，被大明遗忘的怀国之士，只能流落他乡。当年昭君归汉不得，惟以琵琶诉恨。如今那些怀国之士恐怕也是杜鹃声声催归不来的，他们只能像昭君般，借琵琶抒发自己的怨恨了。

《念奴娇•咏雁》

林鸿〔明代〕

登临送目，正木落衡皋，水寒湘渚。碧海青天三万里，望断惊弦弱羽。

字写璇空，阵横紫塞，梦入黄芦雨。锦笺一劄，漫留别后愁语。

空江水碧沙明，閒情谁与，共晚汀鸥鹭。二十五弦弹古恨，逐伴又还飞去。

仙掌月明，长门灯暗，多少悲凉处。千秋哀怨，秖今犹绕筝柱。

《咏雁字二十四首》

唐时升〔明代〕

蒹葭白露早纷纷，上下参差意象分。朔漠南来应累译，衡阳北望尽同文。

方思坐卧观三日，又见纡回作五云。一一总成龙凤质，可教容易换鹅群。

《咏雁字二十四首•其二》

唐时升〔明代〕

一行迢递映清秋，真似云烟落纸流。俄作蜂腰俄鹤膝，亦为虿尾亦蚕头。

来传塞北征夫恨，去写城南少妇愁。闻说书成天雨粟，应无岁暮稻粱谋。

《咏雁二首•其一》

黄省曾〔明代〕

静夜声流枕，凉秋影在云。一时同北尽，万里向南分。

雨急风沉字，江深月断群。余心自有泪，孤馆况纷纷。

《更漏子•咏雁》

刘基〔明代〕

塞门云，湘浦树，毕竟故乡何处。枫叶渚，蓼花矶，水深矰缴稀。

蓬莱阙，扶桑岛，极日茫茫烟草。芦荻老，稻粱空，月明江上风。

《惜馀春慢•咏子规》

刘基〔明代〕

陇水沉沙，巴猿咽雨。泪尽潇湘竹死。多情怨魄，何处飞来，声在万重云里。

肠断行吟放臣，去国佳人，地遥天迩。悄空山，月冷风清，惟见野棠如绮。

记向日、琼户珠帘，樱唇簧舌，吹商呵徵。朱颜尚在，十二阑干，回首不堪重倚。

沧海桑田有时，海若未枯，愁应无巳。到明朝、赢得浮花满树，锦毇霞碎。

《出郊》

杨慎〔明代〕

高田如楼梯，平田如棋局。

白鹭忽飞来，点破秧针绿。

【译文】

山坡上的畦田就像楼梯一样，上下平地上的畦田就像棋盘。

忽然白鹭飞到水稻田中来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。

【简析】嘉靖三年（1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。

《出郊》是一首五言绝句，首二句写水田的形态，喻之以楼梯、棋盘，都属整饬之美，写出了高田和平田的壮观；后二句写一片绿油油的秧田，忽飞来了白鹭，让秧田添上活气与亮色，让静谧的画面带有动态美。此诗通过诗人的视角，勾勒出南方山乡水田的优美富庶，诗中有画，静中有动，将春日郊外的田畴景色写的秀丽如画、美不胜收。

《眼儿媚•咏燕》

邵梅芳〔明代〕

东风一剪过池塘，曾识旧纱窗。乌衣未改，红妆如昨，稳上雕梁。

年年花下相逢处，何事更商量。多应是诉，来时春短，别后秋长。

《咏燕》

祁顺〔明代〕

毛羽照青春，衔泥不厌频。画梁高处好，谁是捲帘人。

《啄木唫》

杨巍〔明代〕

啄木鸟，五花色。朝飞城南，暮飞城北。老树无虫啄，风叶徒恻恻。

鸟以虫为饵，虫在树心里。雨注风刮树欲死，明年何处哺其子。

尔不见首阳山中蝉，吸露向风烟。又不见延陵江上雁，啄稻在平田，只今树木高于天。

吁嗟啄木鸟，尔心胡不然。

《啄木》

汪广洋〔明代〕

啄木啄木，尔何为乎碌碌。朝飞茂林，夕飞丛麓。倚利觜而斧坚，索虫蚁以充腹。

其役何劳，其得何足。秋风烟陇嘉禾熟，胡不从之啄金粟。

《山行•布谷飞飞劝早耕》

姚鼐〔清代〕

布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春晴。

千层石树遥行路，一带山田放水声。

【译文】

布谷飞来飞去的劝说人们早些耕种，白鹭趁着天晴在天上扑打着翅膀。

在层层石树之间的路上行走，听得山里田园放水的声音。

【简析】这是一首七言绝句。前两句用形象而整饬的对仗句式刻画两种鸟儿的活动，为写春耕营造一种正当其时的氛围；三句写扣题发挥，从仰望的角度写山路之陡峭曲曲；末句写的是山乡农民放水播谷的繁忙景象。整首诗构思巧妙，剪裁得体，卒章显“志”，语言清新雅丽，描写诗人山行所见所闻，赞美和歌唱大自然与山乡农民和谐的景象。

最后一句是全诗的主旨所在，写的是山乡农民放水播谷的繁忙景象。诗人关注的是山乡的春耕，此时终于凸现出来了。这时，诗人已经来到了山上。低头俯瞰，只见山下斜坡上面层层如梯的水田平整如镜，在阳光的反射下，带子似的一道道绕在山间；从梯田方向正传来汩汩的放水声。由放水声可以想见农民们巳开始播种稻谷，繁忙的春耕就此拉开序幕。至此，首句布谷鸟的劝耕得到了呼应，全诗的主旨得到了凸显，诗人山行之始就带有的欣喜之情更是溢于言表。作者本来就热爱自然，本来就对与自然融为一体的农村生活极为欣赏，当自然景物已经和人们生活和谐地融为一体时，诗人怎能不由衷地赞美和歌唱呢？

《闻鹧鸪》

尤侗〔清代〕

鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。

遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼？

【简析】这首诗题为《闻鹧鸪》，借旅人听到鹧鸪啼鸣声起兴，托意深远。前两句写景。夕阳西下，暮霭渐沉，已是傍晚时分，路旁树丛中传来鹧鸪一声声凄楚的啼鸣，那声音似乎在呼喊着：“行不得也哥哥，行不得也”，这时候，在田间道路上，辛劳跋涉了一天的旅行者已经感觉疲乏，步履艰难了，偏偏耳中又传来鹧鸪的声声呼唤，心里怎能不更加感觉难受哩！“首尽低”三字，状写了出门人共有的旅途悲苦之情和无可奈何的乡思。这两句诗，景中含情，渲染出一种愁闷怅惘的氛围，也为后两句直接抒情议论起了陪衬作用。借鹧鸪声表惜别劝阻之意的诗，前人已写过不少。如果这首诗仍沿此思路立意，那就未脱前人窠臼，没有多高的审美价值。

可贵的是，诗人却独辟蹊径，运用异向思维选择了新的角度，表达了新颖深刻的意旨。末两句以反问的语气将意思更翻进一层：如今世途险恶，好比遍地皆是关隘险境，如果说“行不得”的话，那么无论往何处都行不得，可是人们为了生计，又不得不在外奔波，在这种情况下，鹧鸪整日不辞辛苦地叫唤“行不得也哥哥”是为了谁，而且又有什么意义呢？这样，就由感叹旅途的艰难愁苦更深一层地推进到感叹世途的险恶崎岖，使这首诗立意更加深刻，故沈德潜评曰：“‘行不得’意，人所共知；此更翻进了一层，便觉百感交集。”“遍地关山行不得”一句，是诗中片言居要的关键句，它含蓄地反映了清王朝封建统治下政治专横、文网森严、庶民百姓处世艰危的黑暗现实，在诗中又起了转折生波的作用。

《咏笼莺》

纳兰性德〔清代〕

何处金衣客，栖栖翠幕中。

有心惊晓梦，无计啭春风。

漫逐梁间燕，谁巢井上桐。

空将云路翼，缄恨在雕笼。

【译文】

黄莺你从何处来，为什么被囚禁在这富贵之家？

清晨你的啼叫让主人惊醒，好像是在反抗这桎梏你的牢笼让你没有办法在春风中自由歌唱。

飞燕在梁间嬉戏打闹，梧桐树上的鸟儿自由的筑巢，而你却再无自由。

飞翔云天只不过是心中的奢望，你只能在华丽的鸟笼中度过漫漫一生。

【简析】性德看到黄莺虽然处于金丝笼中，有水和上好的食物，却始终不快乐，不再歌唱，由此联想到自己。身处相国府，要谨遵父母之命，不能拥有自己的生活，不能去追逐自己想要的东西。他的父亲纳兰明珠一直不能理解为什么儿子有了锦衣玉食有了舒适的生活还是不快乐。就像那只关在笼中的黄莺，他就算飞的很远为了生计劳碌奔波，为了追求自己的理想弄得满身伤痕也无怨无悔。在家——一个像是金丝玉雕的笼子里面，没有自由没有自我的生活是性德不屑的却是不得不接受的。这种悲哀与愁绪一点一点积淀在他的心中，慢慢形成了性德沉抑忧郁的性格。而文字，是从来不会骗人的，笔下流露的东西很少能够掩饰一个人心中所想。

另一方面，性德只有在写词的时候才是最真实的自己，才能表达自己所希望的所不满的东西，才能在短暂的时间内做回一个真正的纳兰性德。歌德说：“一个作家的风格，是他内心生活的准确标志。所以，一个人如果想写出明白的风格，他首先要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他也首先要有雄伟的人格。”所以，他的词，哀怨和悲伤都明明白白是他内心真实的写照，反映了容若一生的不快乐。

《永遇乐•舟中感旧》

徐灿〔清代〕

无恙桃花，依然燕子，春景多别。前度刘郎，重来江令，往事何堪说。逝水残阳，龙归剑杳，多少英雄泪血。千古恨、河山如许，豪华一瞬抛撇。

白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。世事流云，人生飞絮，都付断猿悲咽。西山在、愁容惨黛，如共人凄切。

【译文】

桃花依旧含笑开放，燕子也仍然翩翩起舞，这种春天的景色已经多年没有看到了。那些再度出仕的人，重又出仕新朝，这些往事都不堪再提起了。在近水夕阳的残照下，宝剑化龙归去，壮志未酬，踪迹杳然，在这巨变中，流尽多少英雄泪血。江山依旧，但事业未成，无以报国，只留下千古遗恨，一切繁华、豪情都抛开吧。

当年名噪一时的黄金台、白玉楼，如今夜夜只能留住明月而显得分外冷落。垂杨像黄金缕般的枝条在春天的时候是鹅黄嫩绿的，你休要笑它现在成了枯杨断柳。那秾桃艳李。所有的粉白黛绿都不见了。世事的无常就像天上的云彩幻化不定，人生就像那随风飘去的柳絮，所有的盛衰兴亡都交给那群失群断侣的哀猿去悲泣了！那北京城外的西山依旧在那里，但是西山的景色已经失去了旧日的光彩，黯淡无光。它好像和我一样为这国破家亡悲哀、凄切！

【简析】顺治二年（1645年），陈之遴出仕清朝。不久，明末清初女词人、诗人、书画家徐灿携子女北上京师，与之团聚。这首词或即作于此番北上途中，与《南乡子•秋雨》同时。题为“感旧”，是因为作者十年前曾有北京之行。今日重来，桃花无恙，燕子依然，但人事全非，旧悲新愁纷至沓来，尽寓于此一篇小词之中。

开头三句从自然景物写起，春风里桃花开放，燕子飞翔，依然如旧似相识，好象它们没有经历过人世的沧桑，然而竟逼出“春景都别’’一句。原来除了这燕子、桃花依然无恙之外，一切都变了，在诗人的眼里，所有春景都有别于昔日，这对于诗人来说是一种痛楚的发现。在这里，桃花、燕子，只不过是一个陪衬，它好比一幅画上的一点亮色，把画面上的大片暗色从反面更加衬托出来了。

“白玉楼前，黄金台畔，夜夜只留明月。”道家谓天上有黄金阙、白玉京，为仙人或天帝所居处。以天界代指人间，它可以指帝京宫阙。说“只留明月’’，言外之意，昔日的繁华都已不复存在了。“休笑垂杨，而今金尽，秾李还消歇。”就像人世的繁华易逝一样，眼前的春色也转瞬便将消逝。且莫笑那“嫩于金色软于丝”的杨柳已经褪尽了嫩黄的金色，裱艳的桃李也寻将凋谢。这几句含有比兴意味的词句起着承上启下的转折作用。

“西山在、愁容惨黛，如共人凄切。”此时似乎一切都已消失，只有那熟识的西山兀自矗立在那里，善解人意似地与人相伴。据《拙政园诗余叙》所述，作者“侨居都城西”时，常“闲登亭右小邱望西山，云物殊态”，后来经历“频年兵燹”“毋论海滨故第化为荒烟断草，诸所游历，皆沧桑不可问矣”。可知这“西山”在作者生活里非同寻常。但现在词人眼里，西山的容貌也非昔日的“云物殊态”，而是“愁容惨黛”，好像它也在和词人一起发出“凄切”的感情，一起叹“当年富贵已东流，金瓯缺。”

《玉楼春•燕》

宋徵舆〔清代〕

雕梁画栋原无数，不问主人随意住。红襟惹尽百花香，翠尾扫开三月雨。

半年别我归何处？相见如将离恨诉。海棠枝上立多时，飞向小桥西畔去。

【译文】

这里原有无数的华丽房屋，燕子不问主人是谁随意居住。低掠时红襟沾满了百花的芳香，穿飞时翠尾扫开了三月的雨。

燕子你离别我半年去了哪里？如今相见你像要把离恨倾诉。你在海棠枝上立了很久很久，却又向小桥西边飞去！

【简析】此词咏物抒情，委婉细腻。燕子秋去春来，喜寻旧巢，使人有春燕怀恋旧主人之想。故进而猜想，在三月的轻风细雨中，带着花香归来，立在海棠枝上，似乎要向旧主人诉说半年来的离愁别恨。作者以移情法写燕，神情入妙，颇见新巧。

《长亭怨慢•雁》

朱彝尊〔清代〕

结多少悲秋俦侣，特地年年，北风吹度。紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉？回汀枉渚，也只恋江南住。随意落平沙，巧排作、参差筝柱。

别浦，惯惊移莫定，应怯败荷疏雨。一绳云杪，看字字悬针垂露。渐欹斜、无力低飘，正目送、碧罗天暮。写不了相思，又蘸凉波飞去。

【译文】

北风年年有意吹到塞外，悲秋的大雁结成伴侣将飞向南方。寂寥的关塞，广漠的天空，满腔的哀怨向谁倾诉呢？雁群飞过水滩，越过水中的沙洲，只是恋着江南的故土，它们落在沙滩上象是筝上参差错落的弦柱。

雁群飞蓟水滨，落下又惊起，似乎败荷疏雨都使雁群惊恐不安。大雁升空继续高飞远去，它们像一条绳悬挂云端。雁群飞得疲惫了，在暮色苍茫的天际渐渐欹斜低飘：但对江南的相思萦绕于心，它们没有停留下来。又蘸着冷风离去。

【简析】朱彝尊由于抗清失败，生计艰难，在很长一段时期内飘零四海。这种漫长的羁旅生涯，加上时时要担心清廷的追捕，不能不使他既感到厌倦。正因为如此，所以他看到秋天南飞的大雁，心中产生了强烈的共鸣，忍不住发出了“也只恋、江南住”的慨叹，只是大雁尚能南飞，人却不能自主，有家难归。

这首词是朱彝尊咏物词中最著名的一首。它题咏的是雁，说 得具体一点则是秋雁。全词字面，均扣住“雁”字来写：既有对群雁憩息时的静态描述，如“随意落平沙，巧排作、参差筝柱”，又有对雁 阵飞行时的动态勾勒，如“一绳云杪，看字字、悬针垂露”；既有形象的外观描写，如“渐欹斜、无力低飘”，也有逼真的心理刻画，如“惯 惊移莫定，应怯败荷疏雨”；既有一般的白描手法，如“回汀枉渚，也只恋、江南住”，还有曲折的典故运用，如“紫塞门孤，金河月冷” ……从而生动细致地描绘出了一幅大雁南飞的画图。而时当金秋，却是满眼的北风、冷月，孤门、败荷，疏雨，暮色，成群的大雁排 成不同的队形，在略作休息之后又疲倦地向南飞去，这里面充满着苍凉悲凄的气氛。

然而，咏雁只是这首词的表层现象，作者的用意显然在于以雁 喻人，通过咏雁来表现自己的身世之悲。纵观全词，它的主题思路由雁及人，又由人而推及故国沦亡的 背景，从而形成了一个近远浅深逐层递进的多层面体。这即使作品的主题得到了深化，又使作品产生出强烈的立体感，增加了作品 的艺术感染力。只是我们在阅读这类作品的时候，需要细心辨析它写的究竟是景耶情耶，抑或人耶物耶……

《双双燕•满城社雨》

张惠言〔清代〕

满城社雨，又唤起无家，一年新恨。花轻柳重，隔断红楼芳径。旧垒谁家曾识，更生怕、主人相问。商量多少雕檐，还是差池不定。谁省、去年春静。直数到今年，丝魂絮影。前身应是，一片落红残粉。不住呢喃交讯，又惹得、莺儿闲听。输于池上鸳鸯，日日阑前双暝。

【简析】这是一首咏燕之作。燕子作为春天的信使，美丽的象征，自古以来就受到人们的赏爱，所以咏燕之作代不乏人，《诗经•邶风•燕燕》，南宋词人史达祖的《双双燕》词就是其中脍炙人口的特别清拨之作。张惠言的这首《双双燕》词显然汲取了我国古代咏燕诗词的文化底蕴，尤其可以看出他对史达祖《双双燕》词在艺术构思上的某些传承。不过，作为清代文学史上开宗立派的一流文学宗师，张惠言始终不屑于拾前人牙慧，始终欲有创立和开辟，他的朋友鲍桂星就说他：“独念君生晚近时，慨然为举世不为之学，每举一艺，辄欲与古之第一流者相角，而不屑稍贬以从俗”（《受经堂汇稿序》）。所以，惠言的这首《双双燕》词虽有汲取，但多新变，展示更多的是他独立不偶的心性以及别出心裁的艺术追思，且又传达出他游踪漂泊而又寂寞孤苦的人生遭际。

《惜秋华•咏雁，用梦窗木芙蓉体》

夏孙桐〔清代〕

渺渺霜程，问南飞倦翮，因谁憔悴。万里断云，殷勤寄将残字。

应知顾影西风，梦故国、春花销绮。怜伊剩、天涯爪雪，鹓鸾还忌。

惆怅望烟际。尽江湖遍历，荒凉如此。叫侣唤群，一样稻粱心瘁。

愁看水涸沙昏，只似雪、芦花衔起。凄异。岭梅寒、暗思归计。

《金明池•咏雁来红》

陈维崧〔清代〕

苔绣苍琅，蔓萦屈戍，閒锁街南空宅。见一片。霜条露萼，伴卧楚、冷绛如织。

想夕阳、雁背微丹，斜压下、洒向枝头堆积。似憔悴秋娘，寂寥班女，倦亸画栏无力。

飒飒宾鸿南雁日。正天水濛濛，关河历历。凄凉渡、青溪栅口，惆怅宿、黄陵庙侧。

遍江南、一夜西风，便也学春鹃，啼痕红裛。恨汉苑无花，唐陵少树，只染晴莎烟色。

《踏莎行•其一•咏雁》

俞士彪〔清代〕

呖呖哀鸣，翛翛倦羽。经年也学人羁旅。烟汀沙渚恐无凭，不曾寄得书儿去。

上苑荒凉，衡阳间阻。有人独倚阑干数。楼头过尽万千行，残霞落照秋江暮。

《蕙兰芳引•咏杜鹃》

沈谦〔清代〕

勒使春归，忙杀了、乱红愁绿。更有甚伤心，向我似啼还哭。

血痕在口，又何用、此间思蜀。到三更月冷，不许愁人眠熟。

便去何如，如何不去，是谁拘束。怎似我羁栖，守定暗窗孤烛。

玉人何处，佳期未卜，倩伊行、到彼再三催促。

《离亭燕•咏燕》

曹尔堪〔清代〕

记得杏园新放，社日近时来访。寻着旧巢思度岁，早已香泥零荡。

芹渚柳花村，独自飞飞凝望。

系足红绡无恙，蓦有离情别状。王谢人家刚废尽，欲入乌衣惆怅。

失路巧呢喃，唯有落花依傍。

《鹧鸪天•咏鹧鸪》

史鉴宗〔清代〕

何处行春不可怜。鹧鸪啼破落花天。深山古道撑枯木，斜日孤村上冷烟。

歌蜀道，怨巴川。纵教行得也凄然。伤心不用频传语，久向江头听杜鹃。

第十节 结语和展望

在中国古典诗歌的世界里，写鸟的诗可谓是一道亮丽的风景线。这些诗作通过对鸟儿的描绘，展现了大自然的美妙与神奇，同时也表达了诗人对生命、自由和美好的向往与追求。通过对古典写鸟诗的研究与分析，我们可以得出以下结论。

首先，古典写鸟诗具有丰富的意象和情感表达。诗人通过对鸟儿的形态、动作、声音等方面的描写，赋予了它们各种寓意和象征意义。比如，鸟儿的飞翔常常被用来比喻自由和追求，而鸟儿的歌唱则被视为美好和欢乐的象征。此外，诗人还通过写鸟来表达自己的情感，如思乡之情、归隐之心、对爱情的渴望等，使读者能够感同身受。

其次，古典写鸟诗在艺术表现上具有很高的成就。诗人运用丰富的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，使鸟儿的形象更加生动鲜明。同时，他们还巧妙地运用节奏、韵律等诗歌技巧，增强了诗作的音乐性和美感，让读者在阅读中感受到一种美的享受。

然而，随着时代的发展和变迁，古典写鸟诗也面临着一些挑战和发展的机遇。在现代社会，人们的生活方式和价值观念发生了很大的变化，对于古典写鸟诗的理解和欣赏也可能存在一定的困难。因此，我们需要通过各种方式，让更多的人了解和欣赏古典写鸟诗的魅力。

一方面，可以通过教育的途径，将古典写鸟诗纳入学校的语文教育中，让学生们在学习中感受诗歌的美。另一方面，也可以利用现代媒体的力量，如互联网、电视等，传播和推广古典写鸟诗，让更多的人有机会接触和了解它们。同时，我们也期待现代诗人能够从古典写鸟诗中汲取灵感，创作出具有时代特色的新作品。在保持传统的基础上，融入现代元素，以新颖的视角和表现方式展现鸟儿的魅力，为诗歌艺术的发展注入新的活力。

总之，古典写鸟诗是中国文化的瑰宝，它们不仅展现了大自然的美丽与神奇，也传递了诗人的情感与思想。在未来的发展中，我们应该继承和发扬这一传统，让古典写鸟诗在新时代焕发出新的光彩。

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[12] 张长青. 中国古典诗词名篇文化鉴赏. 北京：北京大学出版社，2014.

[13] 古诗文网-古诗文经典传承 （https://www.gushiwen.cn/）.

（完）