（一）
老子在《道德经》中，始终贯穿了对立统一的辩证法思想。现摘要几处，请各位老师指正。
第二章：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。
第四十章：天下万物生于有，有生于无。
第五十八章：祸兮福之所倚，福兮祸之所福。
第八十一章：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
天下万物都有矛盾的对立面，这两者又是合而为一的，万物就是对立统一的综合体。因此，老子才说：“有无相生……，恒也。”“有”“无”相互对立又相互依存，这是千古不变的道理。
（二）
怎么利用对立统一的辩证法呢？老子在第二十八章告诉我们：知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。就是告诫我们应把握好对立面的平衡，社会不平衡，就会出乱子；自然界不平衡，就会出现极端天气；人身体阴阳不平衡就会生病。
（三）
了解了辩证法思想，就要在生活、学习、工作中运用好。当今社会，人们的私心很重，心浮气躁，深刻理解辩证统一的思想，能使我们悟透“得”“失”、“有”“无”、“福”“祸”互根互生、相互依存、相互转化的道理。
（四）
“舍得”、“得失”这两个词，需要我们通过《道德经》的学习，认真领会。
古代战国时期，有个齐国人叫冯谖，在孟尝君家里做食客。后来，代孟尝君到封地薛去收账，临走时，冯谖问孟尝君有没有需要买的东西，孟尝君说，你看着办吧，买点我家里没有的东西。到了薛地后，冯谖把所有的账目都一把火烧了。老百姓都感恩戴德。回来后，孟尝君知道了非常生气。冯谖说你不是让我买您家里没有的东西吗？我看您家里缺“义”，就给您把“义”买回来了。孟尝君不高兴。后来，孟尝君逃难到了薛地，老百姓都扶老携幼，迎接孟尝君，孟尝君在薛地才得以高枕而卧。孟尝君舍了钱财，得到了道义，避免了祸患。这不就是“舍得”吗？不舍不得，有舍才有得。
如果一味只想“得”，最终会“失”去。清朝乾隆年间，和珅一人之下万人之上，权倾朝野。他卖官鬻爵，一味贪财，最后，身陷囹圄，失去了钱财、失去了生命、失去了一切。
（完）