原文

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

翻译

孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓免于罪过，但不会感到不服从管理是可耻的；如果用道德来治理百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。

解读

礼治是法治增强版

如何理解孔子这段话？为叙述方便，我们简称前者为法治，后者为礼治。

首先，我们要纠正一个误解：法治和礼治是互斥的，是二选一。其实不是，自古以来的事实告诉我们它们一直是共存的。孔子不是一个书呆子，他是有从政经验的人，不会幼稚到做单选题。

其次，礼治是法治增强版。如何理解“礼治是法治增强版”？大家应当听过锚定效应，即高的目标有助于实现高的业绩。礼治不仅要求百姓守法，还要守礼。社会的管理者将目标定为更高的“礼治”，有助于实现一个更加理想的社会。

第三，锚定效应是个常识，难道其他管理者不懂锚定效应吗？肯定是懂，只是锚定到“礼治”，是一件非常难的事，大多数管理者做不到，也不愿去努力。

难在哪？我们不是社会的管理者，不妨设想一下自己在组织中或在家庭中的情况，比如说家长带孩子。

大多数家长带孩子用的策略是“管孩子”，即表现好给表扬，表现不好就是处罚。自以为做到这点就达标了。其实这不就是法治吗？组织中采用这种策略的比例更高。

那“礼治”的策略是什么样呢？首先要帮助孩子树立志向目标，然后辅以各种美德和品质的教育：如何面对挫折？如何培养反省的习惯？如何进行阅读？为什么要劳动……这些教育仅仅是学校的职责吗？家长不要参与吗？肯定是要的，“礼治”方面家长是主力，学校是辅助；学校更多的是传授科学知识。

最后用两个比喻来理解礼治和法治的效果差异

礼治：【论语】譬如北辰，居其所而众星共之（如北极星安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它）

法治：【孟子】如追放豚，既入其苙，又从而招之（像追逐逃跑的小猪，把它们赶进猪圈，再把四蹄绑起来）

（完）