【一句顶一万句经典语录】
1.一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独
2.世上的事情，原来件件藏着委屈。
3.我活了七十岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑……我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过以前
4.人要一赌上气，就忘记了事情的初衷;只想能气着别人，忘记也耽误了自己。
5.孩子，头一回我不以主的名义，以你大爷的名义给你说，遇到小事，可以指望别人;遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。
6.人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。“朋友”不在当面表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人和你能投奔的人，到底几个。
7.人相互已有隔阂，对方便无做得对的地方;同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。
8.不爱说话是心里还有话，没话说是干脆什么都没有了。
9.街上的事，一件事就是一件事;家里的事，一件事扯着八件事。
10.顺着你说的人，心里就是憋着坏。
11.一个人总顺着别人的心思来，自己心里就有些别扭;但一个人自己别扭，也比再让别人别扭自己强。
【剧情简介】
他怀疑老婆劈腿，他开始跟踪她。掌握证据后，他拿起了刀子。左思右想，他又放下刀，开始“借刀杀人”。该片上演了一顶绿帽子下的史诗。
【幕后制作】
小说《一句顶一万句》出版于2009年，是刘震云酝酿创作了三年的小说。小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津;小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。
关于拍电影版的原因，刘震云解释说：“我的作品有一半跟故乡有直接联系,这种联系也是天然的，自然而然地在作品中出现，比如地名、人名，更重要的是，故乡给我世界观、方法论的培育和滋养。作为一介书生，对故乡也做不了啥，唯一能做的就是通过作品让更多人了解新乡、了解延津，这是对故乡的一种眷恋。”他表示，这次《一句顶一万句》说的就是出延津记和回延津记，所以就下决心在延津拍。
【影片评价】
影片让海外观众体验到一种“欲哭无泪”的触动与震撼。“情感如刀刃”，这是影迷的评价，也是《一句顶一万句》所展露的锋芒。该片故事独特，立意深刻，聚焦被忽略的普通人的故事和情感，展现其内心的激烈战争，加上导演刘雨霖冷静客观的镜头运用，影片让海外观众体验到一种“欲哭无泪”的触动与震撼。影片不仅仅是一个简单的有关出轨的故事，更多的是透过戏剧的发展，对人性的考量与解读，对迷宫一般的婚姻关系的探讨。该片使得观众出现两种反应：一种是忧伤，另一种是喜悦。如果这种忧伤或者喜悦，能够从感性的层面传递到理性的思考层面，这就是好电影。
【经典语录】
1、一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。
2、世上的事情，原来件件藏着委屈。
3、我活了七十岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑……我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过以前。
4、人要一赌上气，就忘记了事情的初衷;只想能气着别人，忘记也耽误了自己。
5、孩子，头一回我不以主的名义，以你大爷的名义给你说，遇到小事，可以指望别人;遇到大事，千万不能把自个儿的命运，拴到别人身上。
6、人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。朋友。不在当面表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人和你能投奔的人，到底几个。
7、人相互已有隔阂，对方便无做得对的地方;同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。
8、不爱说话是心里还有话，没话说是干脆什么都没有了。
9、顺着你说的人，心里就是憋着坏。
10、人活一世，草木一秋，伴随着孤独和希望。
【剧情简介】
他怀疑老婆劈腿，他开始跟踪她。掌握证据后，他拿起了刀子。左思右想，他又放下刀，开始“借刀杀人”。该片上演了一顶绿帽子下的史诗。
【角色介绍】
牛爱国 演员 毛孩
延津县城的修鞋匠。因为妻子出轨愤怒杀人，有一段提刀放刀的过程，表面风平浪静，内心波涛汹涌。
庞丽娜 演员 李倩
牛爱国妻子。是出轨女人，也是个让人心疼的女人。
牛爱香 演员 刘蓓
牛爱国姐姐。“高龄剩女”，一直在寻找一位“说得着”的人生伴侣，为此打破内心壁垒，经历千难万险。为了爱情不怕死，之后也不怕生。
宋解放 演员 范伟
牛爱香丈夫。与牛爱香一样，都在寻找一位“说得着”的人生伴侣，为此打破内心壁垒，经历千难万险。
百慧 演员 李诺诺
牛爱国女儿
以前，私塾的老师要
阅读中国古代经典，除开记诵，好方法至少还有四种：一是陶渊明的不求甚解，二是苏东坡的由此及彼，三是鲁迅的从字缝里读出字来，四是胡适的于不疑处有疑。
不求甚解并非偷懒，而是避免对中国古代经典的某些模糊语意进行过度解析。不受注释的束缚，不认死理，不减少必要的灵活性。《诗经》中的《关雎》，明显是一首情诗。然而，《毛诗序》将它与“后妃之德”连线，唐代学者孔颖达说这首诗是文王用来教化民众的，宋代学者朱熹干脆以武断的方式坐实诗中的“君子”是文王，“淑女”是文王的妃子太姒，弄得大家都没了想象的余地。难怪古人早就强调“诗无达诂”，以《关雎》这首经典诗歌为例，古今诠释各不相同，哪一个才是标准答案？你若寻求甚解，只会急死，烦死，苦恼死；你若不求甚解，则游刃有余，想象力可高飞，可疾驰，可徐行。
苏东坡参加殿试时，撰写《刑赏忠厚之至论》，其中有一句“皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三”。连文坛领袖欧阳修都不知道这个典故出自何书。
后来，欧阳修当面询问得意门生，苏东坡的回答却是“何须出处”，令欧阳修闻之一怔。苏东坡告诉恩师欧阳修：“事在《三国志·孔融传》注解中。”欧阳修回家查书，并没有找到那句话的来龙去脉，仍是一头雾水。过了几天，欧阳修再次询问弟子，苏东坡回答：“曹操将袁熙的正妻赐给儿子曹丕。孔融说‘以往，周武王灭商后，也曾将妲己赐给弟弟周公旦为妻’，曹操问道‘哪本书上有这个说法’，孔融说‘以今天发生的事情去推理，我猜想当时的历史应该是这样的吧’。尧帝和皋陶的一问一答，我也猜想应该是这样的。”欧阳修闻言大惊，回头感叹道：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下！，，苏东坡把死书读活了，用的就是由此及彼的推理法。
在《狂人
胡适强调“做人要于疑处不疑，做学问要于不疑处有疑”。做学问的第一步即读书。对某些经典名言质疑，能够试得出思考的刀刃是否锋利。即使是一句顶一万句的圣人哲言，也并非天衣无缝，照样会有经不起推敲的地方。在《论语》中，孔子告诫弟子“毋友不如己者”，钱穆在《论语新解》中将它翻译为“莫和不如己的人交往”。这句话似乎相当在理，却不合逻辑。试想，那些比你更强的人若也采取这个尺度，你就不配做他（她）的朋友。大家真要是都将此奉为交友法则，比自己弱的人不肯交，比自己强的人又攀不上，岂不是打着灯笼也找不着朋友了吗？
中国古代经典绝非死书，激活其中的智慧，势必造福良多。