传统文化是中国历史智慧的结晶，是无数古圣先贤对时代的总结和思考，对中国古代政治经济制度的发展都产生了深远的影响，国之强盛，文化先行，对于今天的我们来说，对中国传统文化进行挖掘整理总结嫁接，对我们民族未来的发展创新也提供了宝贵的经验和思路，从儒家到法家再到道家，中国古代统治者的统治手段和所创立的政治制度也在不断的摸索总结改革和创新。
众所皆知，孔子的儒家思想在其所处的春秋时代并未得到统治者的重视和支持，孔子晚年游历各国一直想将儒家思想推广出去，但终于以失败告终，孔子的传播活动失败了，并不意味着孔子和儒家的失败，因为在千年后，孔子的思想将改变一个民族的思维，影响一个民族的未来，儒学思想真正登上历史政治舞台是在西汉武帝时期，董仲舒提出罢黜百家独尊儒术，让儒学与政治真正的结合了起来，成为了统治者统治的工具，儒家思想和无数的儒生也就在政治和理想的夹缝中踽踽独行。
春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放，涌现出了一大批优秀的思想家和学术宗师，那么为何儒学在千年之后取得了最后的胜利？其实在儒学正式登上历史舞台之前，还有两种思想曾经风光一时，一是法家思想，秦王朝的强盛离不开商鞅，而商鞅正是法家的代表人物，秦国祖先本是周天子的养马小官，后因功获得了一小块封地，然而在当时诸侯林立的春秋时期，谁也没有将这个贫瘠的小国放在眼里，然而就是这个国穷民弱，出身低微的诸侯小国，在几百年后竟然一扫六合，问鼎中原，最终创立了中国历史上第一个大一统的王朝——秦王朝。
秦王朝真正的强盛正是由商鞅变法而开始的，商鞅出身贵族却人生坎坷，本想效力于魏国却险些丧命，心灰意冷之后便投靠了秦国，在秦国，商鞅开始了轰轰烈烈的变法活动，在秦国，商鞅极力打压商人，规定国家土地不得买卖，并对商人收以重税，除此之外还要求在战时商人贡献出所有的奴隶，以备国家征用，商鞅变法使得秦王朝的百姓真正做到了以农为本，将百姓拴在了土地上，这样一来，秦国的生产力和生产资料获得了极大的增强和丰富，为秦国后来逐鹿中原奠定了坚实的物质基础。除此之外，商鞅在秦国推行军功爵制，无论贵族还是平民，能者上庸者下，法家思想治国理政得罪了大批的贵族，因此后来商鞅死后，大秦虽然富强，但商鞅却死于商鞅之法，秦王朝统一全国后仍然采取严刑酷法，不久二世而亡，这也意味着法家思想治国理政的失败。
到了西汉时期，儒学开始受到重视，刘邦本来是非常讨厌儒生的，曾在儒生的帽子中撒尿，然而有一件事改变了刘邦对儒学的印象，那就是叔孙通为刘邦制定了一套上朝的礼仪，让刘邦真正感受到了做皇帝的尊严，此外儒学解决了一个非常棘手的政治问题，就是刘邦出身贫贱却登基称帝的合法性，董仲舒提出天人三策，声称汉高祖刘邦是大蛇之子，通过讲述各种神话故事来神化刘邦。儒学领袖的主动投靠使统治者终于看到了儒学的价值，从此儒学便盛行天下，成为了两千多年封建王朝的指导思想。
但是儒学真的就能解决所有的问题了吗？儒学的神化也受到了不少其他学派的挑战，后来的统治者也越来越意识到儒学统治天下有很多弊端，因为儒学强调的是君主和百姓内部的道德觉醒，无法客服人的私欲，因此儒学的理想多少有点天方夜谭，最大的问题就是无法克服人的自私，宋代开国宰相赵普有一句名言后世家喻户晓：半部论语治天下。这句话究竟是什么意思呢？有人认为这句话的意思就是读了一半论语去治理天下，实际上这种理解是错误的，真正的意思是治理天下《论语》只能用一半，另一半需要靠法家思想。统治者已经意识到只有儒法结合才能确保天下太平。到了明清时期，儒学异端出现，比如王阳明，黄宗羲，顾炎武等等，成为了新的儒学思想，到了封建社会后期，其实国家的指导思想已经变成了儒法道相结合新的产物。
孔子提出的儒学思想，最核心的思想就是“仁”，那么“仁”真正的含义是什么呢？其实“仁”有三种含义：一是以人为核心。二是以社会关系和人际关系为主。第三讲究感同身受。当然“仁”主要是针对君主来讲的，然而仁只能靠君主内在的自觉，孔子意犹未尽，于是便开始修史，通过修史来制约君主的权力，这才有了后来“青史留名”的说法，历代统治者对史书既推崇又忌惮，既想青史留名，又怕受后世唾骂千年，所以儒家这一招非常厉害，可谓杀人诛心之举，用舆论来制约权力。
儒学教君主理政，然而用儒学来治国，尤其是乱世治国，就有些不足了，唯有法家的思想可以让国家迅速强大起来，这也正是孔子的思想在春秋时期不被接受和赵普半部论语治天下的原因，宋朝时期群强环伺，摆在宋朝统治者面前最急切的问题就是如何在最短时间内在对辽国和其他小政权的战争中取得胜利，如果只以儒学治天下，国家必定羸弱不堪，后来宋朝重文轻武政策也印证了这一点，宋朝之灭亡与“皇帝与士大夫共同治国事”有很大的关系，重文轻武，过度重视儒学的宋王朝最终为自己的选择和不理智付出了惨痛的代价，靖康之耻让宋人耻辱百年，也成为了民族史上永远的一个痛。
参考文献：《史记》《春秋》《宋史》
（完）