这是出自丘吉尔之口，一个人失败了并不可耻，可耻的是在面对失败的时候丧失了勇气和信念，只剩下一副悔恨交加、怨天尤人的嘴脸。在我们的人生中必然会遇到各种挫折和磨难。这时，只要有一个坚定的信念，并奋力拼搏，就能战胜磨难。在困境中，如果你觉得自己真的失败了，那你就会消沉下去；如果你告诉自己：一定要坚持！那么你就会走过坎坷，最终获得成功。只要信念不被厄运打垮，希望之光就终会驱散绝望之云！
正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，在追求欲的同时，也别忘了是否合乎正义
万事互为效力, 任何人都可以既是他人的手段, 又是自身的目的。如果人只是手段, 这会走向毫不掩饰的极权主义。如果人只是目的, 那也会走向过于放纵的个人主义无论是何种榜样，何种楷模，都如草上之花，草必枯干，花必凋败靡不有初，鲜克有终，人们大多有良好的开端，但是很少有人能够善始善终，但是也不必锱铢必较，易多损少，故人不怨；功大过微，故业不堕
让幸福感持续的唯一方法就是以感恩的心，谦卑的心，接受一切成功与失败抽象的人类只是一种完美的概念，它总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，但对具体的人的爱则需投入真实的感情。每一个具体的人都是不完美的，都有可鄙之处，一个人越是陷入对抽象人类的爱，就越是厌恶真正具体的人正如卢梭那样，爱抽象的人类胜过于具体的人，因为抽象的人类如此可爱，而具体的人如此麻烦，想象中的人类越可爱，越是觉得身边之人乏味恶心，对抽象的人类的爱是无须付出代价的，但对具体的人的爱则总是需要投入大量的时间和精力。然而，真正的爱一定要是付出代价的，牺牲越大，爱心也就越大。无须付出代价的爱不是为了欺骗自己，就是为了欺骗他人，在这个喧闹浮躁的社会，各种不值一哂的信息多如牛毛，但是对于没有自己价值体系，缺乏判断力的人来说，却把这些信息奉为圭臬，深信不疑，所以就出现了所谓的男拳女拳，其实都只是对抽象的人的执着，每个人都是不完美的，都有很多毛病，接受别人的不完美，多去欣赏别人的优点，或许这些所谓的男拳女拳就会不攻自破
人生最痛苦的事莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此，很多时候，我们不得不直面理想落空的现实世界上最痛苦的事情并不是得不到你想要的东西，而是在得到了以后再度失去；世界上最幸福的事情也不是得到了你心爱的东西，而是在失去了以后重新得到。就像我现在所经历的事，最痛苦的事已经发生了，但我坚信这件最幸福的事，也能发生在我身上，当命运的弈局开场时精彩无比，我自以为手段精妙，纵然走不出吞吐天下的乾坤步，至少能博一个逍遥一方的玲珑局。可我却英雄气短，一步走来一寸灰，但我落子不悔，且听风吟，静待花开，我坚信守得云开见月明。
我们每个人都在修造宫殿，但无论你是谁，你的生命中都会有一场内心的斗争，每当你想行善，就有一种力量牵扯着你，让你作恶按照佛教的说法,每个人的福报,亦即每个人应该享有的幸福、快乐、成功、寿命等等,就像是银行的一个存款账户。你如果懂得珍惜生命,善待他人,并且懂得利乐人群,造福社会,那么你就等于是在向账户里头存进更多款项;而假如你耽于声色,纵情享乐,对自我、他人和社会都产生了太多负面作用,那么你就是在拼命支取你的银行存款,等到账户余额显示为零的时候,对不起,福报享尽,你这一生的游戏也就结束了
人性的幽暗总有一种不断下坠的趋势，合理的制度本应抑制这种堕落的趋势，尽可能约束而非放纵人性的败坏这句话让我想到了昨晚我的克莱因蓝和我讨论一个残疾人的话题，我觉得人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。悄悄夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。
勇者愤怒，抽刃向更强者，怯者愤怒，却抽刃向更弱者欺软怕硬、柔茹刚吐，从来都不是强者的作为
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭，一口气，一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。思想，人的全部尊严就在于思想人的心中有一种高于富贵和生命的东西。这种东西就是思想，只要思想存在，人性的高贵与尊严就能在苦难与死亡面前傲然挺立。怕只怕世上的人们丧失了这样的东西，并且还以丧失这样的东西为荣。
没有感性的理性是冰冷的机器，没有理性的感性则是狂热的激情读到此句，我想到的是，当我们要应付一个人的时候,应该记住,我们不是在应付理论的动物,而是在应付感情的动物
个体的认识能力是有限的，有许多隐秘的事情我们并不知晓，因此个人对于正义的理解一定是片面的。凭借个体对正义的有限理解去“匡扶正义”很有可能出现灾难性的后果。正常的社会并不是黑白分明，非此即彼的，有时候善与善也会发生冲突。人的有限性很容易让我们在自己所看重的事情上附上不着边际的价值。每个人都有每个人的价值体系，言人人殊，做不到兼容并包，这时就需要法律去规范。
憎者唯见其恶，爱者只见其善。爱憎之间，所宜详慎憎恨他的人只看到了他罪恶的地方，而爱着他的人只看到他善良的一面。识人不可情绪化，不可偏执一端。
每个人都是向死而生的一生，在这个生命旅途中，我们不时会经历苦难，我们也要时常对抗自己内心的邪恶，终有一天，我们会走向此生的终点任何事情都无任何意义，如果我们不能肯定任何价值观念，那么任何事情都可能发生——既无对，也无错：谋杀既不对，也不错。我们可以去拨旺焚尸炉里的火，也可以去照顾麻风病人。美德无邪恶，纯属偶然或幻想这句话让我想到了《苏菲的世界》中的一句话：赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。 赫拉克里特斯相信，在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停地交互作用，则世界将不再存在。也许我们试着反弹琵琶，从另一个角度思考问题，那么生命旅途中所经历的人和事，也都是必然的
特蕾莎修女说：“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋, 然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。”人之所以恐惧，是因为我们对未知的害怕，我们越想按照既定的计划来规划时间，我们就越会对突如其来的事件心生怨恨这句话对于我这样一个处女座的人来说，简直丝毫不爽，但是大多数事往往需要等待，往往需要韬光养晦，厚积薄发，往往是计划跟着变化走，就像这一段失败的感情，症结也是如此
道德本来就不教导我们如何使自己幸福, 而是教导我们如何使自己无愧于幸福我们登上并非我们所选择的舞台，演绎并非我们所选择的剧本我们匆匆来到这个世上，拿着形形色色的剧本，有人生来就在罗马，有人生来就是牛马，重要的是不是抱怨剧本的好坏，对不好的剧本怫然作色，甚至是弃如敝履，而是应该放平心态，安之若素，等量齐观，演好专属于我们的剧本，活好当下，有人一手好牌打得稀烂，有人一手烂牌却出奇制胜
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。知道的越多，不知道的也就越多，人之所以有戾气，源于知道的东西太少了，管中窥豹，对于一件事情的看法太单一，太对于绝对，容不得他人的其他看法，知道的越多，反而越懂得谦卑，越能洞若观火
一个可爱的人,人人都会爱他,但当他不再像以前那么可爱,你还爱他,并且愿意去发掘他的可爱之处,这可能就是真正的爱了,而要做到这一步,就必须有宽容的心。英文中有两个词语表示爱,一个词语叫作“love”,另一个词语叫作 “charity”,前者是情感的爱,后者则是宽容的爱,今天的人们更多把爱认为是“love”,是情感的宣泄,但却忘了真正爱是“charity”,是宽容之爱,也就是仁爱。有人说,这样太难了,不可能实现。但你有没有发现,其实每天你都在这样宽容地爱着一个人,不论这个人是好是坏,你都爱他。你也许会恨他所犯下的错误,但你依然还爱着这个人本身,而且我相信你会爱他一辈子,这个人就是你自己。不管我可能多么讨厌自己的自负、贪婪、胆怯,我仍然爱我自己。实际上,我恨这些东西正是因为我爱这个人,正因为爱自己,我才会为自己干出这种事情而难过。每个人都是可爱的，纵然有各种各样的缺点，即使是一个泛善可陈的人，也有值得爱的地方，正如上面这句话所说，我们每天不都是包容和爱护自己吗。
观照我自己，我爱我的克莱因蓝，也爱我自己，我之前以为对她只是新鲜感，我还问过我朋友，我不确定这是不是爱，还是只是新鲜感，朋友告诉我，如果不确定的话，那不妨先走走，但是我却不想因为只是新鲜感而伤害了人家，所以刚开始我保持距离，但是后来发现，那不是新鲜感，那是爱，那是charity。即使她有些小毛病，有些小缺点，但我还是坚定地选择她。
联想到以前，我是个有些挑剔的人，但是自从和她在一起，我发现我原先那些设置的条条框框，虽然在她面前都土崩瓦解了，但是我发现我并没有因此而减少喜欢她，反而更加喜欢她的这种活泼和跳跃，感觉和她在一起生活变得更有色彩。并且和她在一起，她也包容了我很多，我的控制欲，我的敏感，我的情绪等等，也发现我的优点，比如眼睛和手好看，比如喜欢读书思考，喜欢总结反思，有上进心有责任感等等，可能这就是我所理解的charity。虽然我俩现在处于一个感情低谷，但我坚信，我会把她找寻回来。金风玉露一相逢，便胜却人间无数
一如卢梭所说，人生而自由，却无往不在枷锁之中，大部分人所理解的自由，就是随心所欲的自由，但这种自由经常让我们不自由，因为一旦欲望满足，你又会渴望另一种新的欲望，在追求自由的过程中，你其实成了欲望的奴隶。因此，自由其实是自我限制的自由，是可以节制的自由，人有很多欲望，欲望本身没有错，但如果把任何一种欲望推向极限，作为自己人生的目标，那必然把你带向毁灭不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。祸患生于多欲，如果不对自己的欲望加以限制，甚至为了一己私欲，寡廉鲜耻，做些蝇营狗苟之事，那必将落个太阿倒持的下场。
C. S.路易斯告诉我们:“几乎一切罪恶都扎根于未来。感恩是在回顾过去,爱着眼于现在,恐惧、贪财、色欲和野心在眺望着未来。”每一个人都被未来这个赝品压得喘不过气,他们饱受未来的折磨,对未来充满忧虑,“把信心建立一些计划的成败上面,而这些计划的结局可能是他们有生之年无法看到的。他们终其一生在追寻一些海市蜃楼,在当下永远不诚实,永远不良善,永远不快乐,只把现在赋予自己的一切真实恩赐充作燃料,堆积在为未来而设的祭坛上”身后有余忘缩手，眼前无路想回头，更多的应该是活在当下，走好眼前的每一步，而不是把期望过多地寄予未来，因为未来充满了变数。