单元晨学任务单
“中华文明之光”主题素材积累
1．关于礼的名言
(1)不学礼，无以立。——《论语·季氏》
(2)礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
(3)夫人知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》
(4)君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄下》
(5)凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋·内篇谏上二》
(6)无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
(7)人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。——《荀子·修身》
(8)国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清·颜元
(9)为人子，方少时。亲师友，习礼仪。——《三字经》
(10)或饮食，或坐走，长者先，幼者后。——《弟子规》
2．精彩文段
(1)“天不生仲尼，万古如长夜。”仲尼点亮了万古长夜，但是仲尼的生活是怎样的呢？仲尼既出，仲尼的思想既成，千秋万代的人簇拥着他，传播着他的思想，或者膜拜着他，批判着他。或毁或誉，总之，他成了中国文化的中心，并且一直都是。然而深入地去考察，一种是孤寂的寂寞，一种是喧闹的寂寞，是因为围绕着他的那些喧闹并不能够走进他的内心，他们曲解他，甚至因为曲解而诽谤他。
孔子志在高云，他的一生是追求理想的一生。他知道，传播自己的思想，实现自己的理想，是需要有行动的。他的一生一直在行动中奋进，在奋进中挫折，在挫折中奋进。《史记·孔子世家》记载：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！’孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”孔子如此，真可谓命运多舛，在别人看来真是不值。然而，一个人，当他站在高山之巅的时候，他是不会在意山脚下的飞沙走石的；当他仰望着浩瀚高远的天空的时候，他是不会在意脚下的泥泞和坎坷的。“天生德于予，桓魋其如予何！”这是何等的自信和执着！“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这是何等的豁达和开朗！他展示给我们的又是何等博大的胸襟！
(2)我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出了他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尽管，现在有些人早已把它扔到了垃圾桶里，嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看出了一个顶着天的“人”。这“人”，充满着一种叫作刚烈的东西，他远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得时，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，读出的却是浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯、慷慨赴难，它成为我们中华民族的最高道德准则。“得民心者得天下，失民心者失天下”“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”“权，然后知轻重；度，然后知长短”……把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充满了魅力。思想的魅力是最为持久的。
(3)我以为你(庄子)是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐、蝶舞之愉、螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却慑人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。
(4)秦、晋联军兵临城下，郑国危在旦夕。国难面前，烛之武临危受命，孤身出城；强秦帐内，烛之武不卑不亢，字字珠玑。终于，谈笑间，干戈化为玉帛。烛之武深明大义、不计个人得失的爱国情操，义无反顾独闯秦营的英雄气概，虽经两千多年时光流水的冲刷，但依然放射出熠熠夺目的光华！
命运对烛之武并不公允。几十载的饱受冷落，大半生的怀才不遇，满腹经纶的烛之武，只是郑国一个小小的负责养马的“圉正”。在他伏下苍老的身躯拾起艰辛的时候，没有人记起他；在他仰起斑白的头颅呼出抑郁的时候，没有人记起他。
当“黑云压城城欲摧”的时候，有人想起了他；当大军压境“国危矣”的时候，有人推出了他。就这样，“今老矣”的烛之武，踉跄着，被推到了两军对峙的刀锋前，被推到了生死难测的境地前。
没有多少抱怨，说的只是谦逊的“无能为也已”；没有怎么推辞，做的只是慨然“许之”，“夜缒而出”。于是，一个一直模糊的身影，在历史的这一刻，变得高大、清晰。当一个须发尽白、手无缚鸡之力的老人，在月隐风高的夜晚，被人用绳子拴着放到围有层层虎狼之师的孤城外；当一个步履蹒跚、牙落齿摇的老人，在冰冷刺骨的寒风里，揉着酸痛的腰肢走进剑拔弩张的秦军大营，这该需要怎样的坚定和无畏！无论他是成功还是失败，千载之后的我们都该为他的忠诚和勇敢高声喝彩！
面对雄心勃勃的秦穆公，需要的不仅仅是勇气，更要有智慧。慷慨陈词间，有烛之武对郑国的一片赤诚，还有对局势的准确掌控；寥寥数语里，有烛之武对人情的自如练达，还有对世事的深刻洞明。所以，一场思想的碰撞之后，“秦伯说，与郑人盟”，一场灭国的灾难，就这样化为无形。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，感谢《左传》为我们记下了这位忠勇睿智的老人，纵然隔着千年看去，他依旧傲然屹立在历史长河中，他就是烛之武。
(5)雨，在漫天飘洒着，打湿了那个古老的王朝，打湿了那个不屈的灵魂。透过千年的历史风尘，我看到了，看到了那个在千古江山下雄心万丈的倜傥少年；那个在生死之间徘徊抉择的佝偻背影；那个在汉初散文中成一家之言的太史公。我看到了那个用千年的心血凝结了历史的身影从浩如烟海的史籍中款款而来。
或许，对于出生在史官世家的你来说，居今之世以志古之道是你天生的使命，于是，那个生长在山环水带、嵌壤蜿蜒的土地的少年，踏上了漫漫长行路。春水如歌，最忆英姿少年时。你南游江淮，亲临汨罗江畔，颂屈原诗赋，叹英雄早逝；讲业齐鲁之都，观孔子遗风，揽衣挽袖，高山仰止处，拜谒圣贤。“路漫漫其修远兮”，无数的脚印塑造了你的坚毅。
然后，上天注定要和你进行一场残酷的游戏。当无情的牢狱摧毁了你的一切，你如梦初醒。在生死抉择之间，你仍不知做错了什么。你挣扎着，蓬乱的青丝在风中怒号，凌乱的梦想像一把利剑在破碎的记忆中闪耀，直插进九重宫阙，永远地刻下了你的咆哮！风停了，雨止了，泪眼模糊了。残阳如血，清风徐来，穿过婆娑的竹林，斑驳的碎片丢落了一地！
但是，你笑了。在生死之间，你选择了别人最不齿的那条路。可又有谁知，污浊的牢狱里，那四个字在无数的黑夜中熠熠生辉——笑傲苦难！旧时月色，看破红尘悲欢缘！唯有那断云石旁的一湖春水，看到了你那笑容背后的苦涩；唯有那高悬的明月，见证了你那抉择背后的勇气！
“中华文明之光”主题悦读
文一：
孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长吧。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。
有人把“仁”归结为“忠”“恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况。“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
赏析 孔子的洒脱表现在很多方面，不论从人生、道德、价值，还是求学，都是不拘一格的。孔子是个通情达理又仁道的君子，正如作者所说，孔子的洒脱也是独到的，他综合了对世人的理解，找到了真理，在《论语》中一一展现出来。作者钦佩孔子的这份洒脱，文章字里行间饱含了其对孔子的深深赞美之情。
文二：
夜读《史记》
周二中
当我用双手捧起这部濡着太史公血泪的书时，我的心禁不住微微战栗。
我怀疑自己这芸芸众生中的一粒是否能托动这千年的悲歌。在晨风中，在雨夜里，我用心读着这部叫《史记》的书。不管我读到哪儿，心里都有一双眼睛在注视着一个人。我看见一个人杜门谢客，穷搜古今。他心如死灰，又激情如火。在他的脑中，在他的眼前，帝王将相，公子王孙，酷吏游侠，贩夫走卒，各色人等皮影般晃动，他看了看从指间渗出的殷红的血，不觉得痛，真正让他疼痛的不是自己的身子，伤口虽愈，但心一直在滴血。
不知道为什么，读着《史记》，我觉得自己就是在读一个人，因为这个人已融进这部书中了。
司马迁在《吕太后本纪》中记述了这样一个故事，刘邦宠戚夫人，高祖崩后，吕太后将戚夫人的手足砍了，又挖了她的眼睛，用火把她的耳朵熏聋，又用药将她弄成哑巴，逼她住在厕所中，称她是“人彘”。我揣测太史公写这几句话时得用千钧之力，他颤抖着手一字一镂，每一个字都是一个泪珠血泡，不单为戚夫人，更为自己。身体发肤，受之父母，莫敢毁伤。而有人偏偏要伤害你，偏偏要在你肉体与精神的薄弱处捅一刀，让你求生不得，求死不能，上辱先人，中羞自己，下愧后人。
在专制面前，真理噤声了；在强权下，正义垮塌了。
是历史让道义苏醒，是历史让时间说话。
我一直不懂司马迁为什么要写这部书，以我鄙陋之心万难揣太史公之腹。人废了，人格、尊严、地位、身份甚至性别等俗世一切的权利荡然无存，他为什么还要含悲忍痛往前走，还要操起那支笔，将余生耗在青灯黄简之中？
他说：“假令仆伏法就诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何以异？”他追求的是“重于泰山”的事业！他忍了，他“就极刑而无愠色”，“下蚕室，受腐刑”。虽然后来“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”，但人生的大悲欢都化作了《史记》的前一页，轻轻翻过。生命本身无所谓重要，重要的是生命所追逐的事业。
《史记》著成了，司马迁的一生也铸成了。这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史著是我国文化史上的一个划时代的标志，“百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书”。人生追求，还有什么比这更有价值呢？
我想司马迁在刻好《史记》最后一个字时，肯定会给予那个叫刘彻的人以轻轻一笑，给予所有拿强权压制真理的人以鄙夷的一瞥。
我在求学时常读《史记》，偶成几句祭太史公：“少览百家书，长则游大川。虽受世间辱，不忘父终言。砺志勤著述，功成信史篇。百年千载后，煌煌一书传。”
赏析作者满含崇敬，饱蘸激情，运用辩证的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取司马迁受辱励志著述《史记》的素材，热情地讴歌了司马迁坚持正义、蔑视强权的伟大精神。通篇采用散文行云流水的手法，始终把司马迁放在社会历史的天平上进行衡量，弘扬了人间正气，彰显了历史学家的高风亮节。全篇骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人沉思历史，而且唇齿留香。
晨读快练
“中华文明之光”主题微写作
班级将要举办“讲述历史故事，传颂中华文明”主题班会。作为一个准备发言的同学，请结合下面的连环画，拟写一则发言稿。
1.两千多年前，汉武帝招募使者出使西域，去联络大月氏国。张骞毅然应募。
2.张骞率领使团从长安出发。途中，他们被匈奴人抓住，扣留了十年。
3.张骞不忘使命，设法逃脱，来到大宛国，后又辗转到达大月氏国。
4.公元前126年，张骞返回长安。他向汉武帝汇报了沿途见闻，以及西域各国想和汉朝往来的愿望。
5.公元前119年，张骞带着上万头牛羊和大量丝绸，再次出访西域各国，加强了彼此间的相互联系。
6.张骞的出使，开辟了东西方商路。中国的丝织品通过西域运到西亚、欧洲。这条商路被誉为“丝绸之路”。
答：___________________________________________________________________________
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答案精析
晨读快练
(示例)敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
你知道著名的“丝绸之路”是谁开拓的吗？那就是西汉时期伟大的探险家——张骞。
两千多年前，他受命率人前往西域，一路环境险恶，困难重重，但他肩负使命，不顾艰辛，执意西行……公元前119年，张骞再次出使西域成功归来。他不仅是伟大的探险家，更是不折不扣的大英雄。他不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，成为中华民族走向世界的第一人。
让我们沐浴中国古代文明之光，传承中华文明火炬。
我的发言到此结束，谢谢大家！
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（完）