维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
召南指召公奭（shì）统治的南方地域，绝大部分诗是来自江汉之间的一些小国，有少量诗篇也远及原来周公旦和召公奭分治的地区——今河南洛阳一带。因此“二南”诗的产地大致说来，包括今河南洛阳、南阳和湖北的郧阳，襄阳等地区。召公是姬奭（shì），辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京），建立臣属西周的诸侯国燕国（北燕）。但他派长子姬克管理燕国，自己仍留在镐京（今陕西长安）任职，辅佐朝廷。因采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公。
注释
⑴维：发语词。鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
⑶归：嫁。
⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御（yà）：同“迓”，迎接。
⑸方：并，比，此指占居。
⑹将（jiāng）：送。
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。
这首诗的意思主要在“鸠占鹊巢”的理解，一种是新婚礼赞诗将鹊比喻成男子，鸠比喻女子，按现如今一样，男的买好房子娶妻子一起生活一样；另一种是鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占鹊巢“一般。我个人还是比较倾向于第一种说法，这是一首以“鸠占鹊巢”起兴或者是比兴的诗，而且诗中只是说“维鸠居之”，“居”与“占”还是有很大区别的，居是比较和谐，而“占”却表现得比较野蛮，诗人可能见到有婚礼时想到了“鸠占鹊巢”的现象而作诗，另外古人也喜欢用喜鹊还比喻新婚的美满与幸福，我家的老式衣柜我爸妈结婚时制的，衣柜门就是喜鹊。