《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。”也就是说，大德大贤之人，他们先立己，后才能立人。只有自己修养好了能力强了，才能够去帮助提升别人。连自己都没搞定，又哪有闲暇去晒别人的行为指出别人的缺点。有的人没有高远的目标，没有梁柱的担当，也没有现实的欣慰，却想引导失败者去挣扎甚至羡慕别人未知的追求，岂不是飞雀让行人忌妒而又让大鹏嘲笑？孔子言“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们常说“想法是好的”，但自己没实力站不稳怎么帮助别人站稳，自己想不通不能通达事理又怎么能说服别人？
“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。”这句话出自《庄子·内篇·人间世》，庄子借孔子之口阐述了名与利的危害并否定颜回的见解之后，摸出“心斋”的处人与自处的钥匙。为人处世最重要的是正确定位，如何定位，那就要专心致志，不只是用耳听而要用心去听，不只是用心去听而要用囊括万物的本心去沟通；因为听局限于耳朵，心局限于接受与自己内心符合的，这都是束缚。因为怀着积极用世之心去做事，苍天都认为不容易，只有与本原融通的本心纯净无私了，才能够无限大地接纳万物，才能够正确定位内外，待人接物才能够游刃有余，既能处人帮助别人又能自处成就人生。虚心以待物，就是要摒除刻意放大的名与利。有的人喋喋计较于过去的所谓失败，而不反思于自己实际能力，为可能不存在的虚名而郁结苦闷，在前行的路上投上虚荣的影子挷上自卑的心石。有的人，不着眼于当下，不脚踏实地前行，却幻想着山峰上硕大的花果，为可能超过自身能力的不当得利甚至虚无缥缈的钱财而失望低落。这都是“皞天不宜”（是上天都不会答应的）！
（完）