《阴骘文》是道教劝善书之一，以文昌帝君的口吻劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。
《文昌帝君阴骘文》成书于《太上感应篇》之后，有着异曲同工之妙。
【文昌帝君阴骘文】
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
【解析】
《阴骘文》中详述了积善修福的方法，“造桥修路，救蚁埋蛇”，这类事情虽然微小，但也是善心所在，可以远扬祖烈，后昭来世。
如果说《感应篇》是以反面的惩罚来劝人向善，那么《文昌帝君阴骘文》则以正面的劝诱来宣化。
《拍案惊奇》卷二十中刻画了一位叫刘元普的刺史“感上天佑庇，一发修桥砌路，广行阴德”，后来竟然添子增寿，子孙出仕贵显，藩衍不绝。可见《阴骘文》在百姓中影响颇深。
阴骘便是阴德的意思，而《阴骘文》则是告诉后人，行善积德不仅能够影响自己的命运，还能够影响后世子孙的命运，所以为何有的家族能够兴盛几世，甚至几十世，因为祖先积德，庇佑后世子孙。
所以为何有人生来贫困，有人生来富足，则是受先辈之影响。所谓“前人栽树后人乘凉”既是此理。
那么为何有“富不过三代”的说法？
阴德也是有限的，行善积德是一件应该持续的事，如果子孙不肖，败坏祖德，自然衰败下去。
所以《阴骘文》主张行善事无需四处宣扬，默默地行善，自然积了阴德。
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