为什么社会那么富有，商界不知道团结？
现代人的自我管理的弱性揭示
“前人财产后人收，更有后人在后头”中的哲学道理
佛学中的布施和道德的关系是什么？
中国人做生意有一个毛病，为什么让南老师很伤感？
释迦牟尼佛的经济学说了什么？
让我们听南怀瑾先生为我们一一解读
经济的大原则是什么
中国文化讲经济有几千年的历史，不管是孔孟之道，还是诸子百家，都是讲勤劳节俭的。
譬如《大学》里说“生之者众，用之者寡”，这是经济的大原则，生产的要多，用的要少。老子也讲，吾有三宝：“曰慈”，仁爱爱人；“曰俭”，勤劳节俭，俭省不是小气哦；“曰不敢为天下先”，绝不成为开时代坏风气的先驱。
我刚才讲到，我穿的衣服都几十年了，至少看上去还干净整齐，你们现在的穿戴都非常浪费，然后有钱都消费在吃喝玩乐、声色犬马、烟酒嫖赌上面，这是一个国家的什么国民呀？
当然，你们有的也喜欢读书，发了财又去读什么班。照我说哦，你看外国的好多老板，只要有钱，只要做一个好的事业和公司，愿意给你用的博士，一千个都有，自己不必去读什么博士班了，你虽然什么都不是，可是所有的硕士、博士都是给“不士（不是）”用的，不对可以换人嘛！这些大学培养的博士生，都是送给有钱的老板去用的。
现在学校已经变得像商店一样，随便开班，随便就可以拿个博士学位。我一辈子讲学授课，是在做布施。
佛学讲布施有两种，一种是钱财布施，另外一种布施是法布施，智慧精神的布施。
譬如我修铁路，做些事业，我也做过生意，赚来的钱，取之社会，用之社会，我没有占有。现在听说讲一堂课、一次演讲要几十万元，今天不晓得商会给我多少钱？（众哈哈大笑）如果有人告诉我：“老师！我请你讲课，给你二十万元。”我一定把这个人轰出去，一定骂他：你有两个钱，来找我干嘛！但是，这是对我个人而言，我没有要求别人照我的样子。
中国人做生意有一个毛病
中国人讲的学问是“道”，道是天下人的公道，不是哪个人私自占有，自称权威的，所以你们读了书有了学问，知道的就应该告诉不知道的人。
中国人做生意有一个毛病，我看了几十年很伤感，譬如国内外同行做生意，假定外国有个生意来了，十块钱一件，隔壁一家晓得了，就卖九块半，另一家晓得了，卖八块，这是中国人的坏毛病。
其他很多国家的人不是这样做的，譬如日本人，虽然你两个不痛快，虽然是“同行生意，三分怨气”，但对外是团结一致的。可是，我们中国不同，这些商业道德，现在统统破坏了。
我所知道的中国传统的商业道德，讲究“仁义礼智信”。像我的家庭，如果依当年的标准来讲，小资产阶级还够不上，开个店铺，虽然比较小，但有卖布、卖米，还卖南北货、日常生活物品。我们商店门口贴的，就是几千年传统商业文化的标准格言：“贸易不欺三尺子”，做贸易不欺骗人，不耍花样，不讹诈，价钱定了就定了，不二价，就是小孩子、老人来买东西也不准欺骗的，都是一样的价钱；“公平义取四方财”，这是中国人商业道德的标准，大部分商家店门口都是贴的这个。
现在开放发展以来，我们整个商业的风气，好像转向了四个坏的方向，“欺、哄、吓、诈”，这个我们要深深反省。
中国几千年文化，是教育人人成为“礼义之邦”的国民，结果现在连基本的道德都没有了，这成什么话？所以，讲商业道德不是零零碎碎一点一点来讲的。
总而言之要注意，“天下无如吃饭难”，我常常跟同学们讲，我父亲是遗腹子，我父亲出生时，我的祖父已经去世了，他自己读书学问也蛮好，后来做生意，靠自己站起来操持这个家庭。他告诉我一副对子：“富贵如龙，游尽五湖四海”，一个人有钱有地位就像一条龙一样，非常自由，游尽五湖四海，这是富贵的重要；“贫穷如虎，惊散九族六亲”，一个人穷了像老虎一样，亲戚朋友看到都害怕，认为是来揩油的。所以，我父亲常常告诉我：
“孩子啊！小心节省，一文钱逼死英雄汉啊！”一块钱会逼死你，最难是一块钱。所以，我常常引用古人的诗，“美人卖笑千金
易”，现在老板有了钱，到外面乱来，包二奶，讨姨太太，撒手千金万金，多容易！“壮士穷途一饭难”，一个了不起的人才，穷途末路，饭都没得吃。这些都是我从小受的教育，深知这个道理。
可是，现在整个的社会那么富有，商界不知道团结，你就靠政府？政府现在都很辛苦啊，挑的担子也蛮重的，也在手忙脚乱当中。
我们工商界在三十年当中这样发展，民间的流动资金好像比国家国库还多一点吧？可是没有团结，很散漫，假设我们中国的商会商界跟国家联合对外，今天就不会是这个形势了，我们自己要反省，要赶快重建商业道德，建立好的商业风气。
没有人真正诚心在学东西做事情
第二点，譬如讲管理，我常常说现在做事业，用的是西方的管理，西方的管理是机械式的管理，是侵略式的管理。譬如一个工厂，做一个钟，是分开的，螺丝归螺丝，架子归架子，是这么一个流程；人事的管理，也是机械式的管理。
但是，最难管理的是人性自我的管理，做老板也好，做伙计也好，怎么能够管理好自己？
人有了钱就乱来，钱多一点的，就是像我前面提过的，“吃喝玩乐，声色犬马，烟酒嫖赌”。我听现在商界的朋友乃至公务员都说忙不停，也不知道在忙什么，我讲：那有什么稀奇，古今中外都一样，但现在实在是太过分了！过去说上班的是“签签到，看看报，抽抽烟，聊聊天”，一天基本就过去了，但现在的人，号称上班，其实每天中饭、晚饭、夜宵三次应酬，又喝酒又吃饭，五六个钟头就去掉了，再加上打打电话，玩玩电脑，回来太太一吵，孩子一闹，每天这样，再没有读书进修的心思了。
虽然有些人跑去上个硕士班、博士班的课，那根本是应付，是玩票，等于是买个证书，不是真读书，是在那里交际应酬交朋友（众会心地笑）。这个叫什么社会呀？值得反省啊。
再说管理人，人是没有办法平等的。在立足点上，人都是平等的，但在立足点以上是不平等的，“智、贤、愚、不肖”，聪明人和笨人，好人和坏人，怎么平等啊？无法平等。换句话说，男女怎么平等？平等是立足点上的平等，是人道主义，还不是人权。讲民主讲人权，那是外国人故意拿来整别人的，把大家迷糊住了。
“智、贤、愚、不肖”，给大家上个中文课，“不肖”这两个字会写吧？现在简体字姓“萧”的变成这个“肖”了，太可笑了！不肖是什么意思？不肖就是不像样，以前说不肖子，就是孩子自谦说没出息。
现在一般大学毕业，跑到工厂、公司做事，并没有诚心，其实是来学习的，半年一年懂了要跳槽的，越跳得快，薪水就越多，然后夜里再读个硕士，薪水就更多了，拿个博士薪水再加上去，所以没有人真正诚心在学东西做事情。
中国过去师徒之间不是这样。
像我们家里做过生意的，徒弟学三年只给他吃饭，给一点零钱，没有薪水，三年以后开始起薪做伙计。譬如，我们家里有个布店，那个学徒在布店学会了，做了五六年，我父亲说：“你行了，开个布店去吧！”他说：“不行啊，那我不是对不起你，不是跟你抢饭吃吗？师傅，我不能走。” 我父亲说：“不要紧，我鼓励你，给你本钱，你到别的地方去开同样的一个布店。”然后，学徒勉勉强强才肯走了，自己去做老板。
现在不是这样，学生进来做事不会跟你同心的，这跟商业道德都有关系的。
财富里的哲学道理
财富究竟有没有用？
这是一个大问题呀！
人，活着只有两件最难办的事，如孔子说的，“饮食男女，人之大欲存焉”，佛家、道家、儒家都讲这个问题，人生两个大欲望，一个吃东西，一个男女关系。
现在社会的消耗太过，饮食男女没个规范，社会的风气实在太乱了，太糟糕了。当然，社会有责任；但是不能完全推给社会，社会上人人自己有责任。
那么，人生的目标，有钱就为了饮食男女吗？这要搞清楚了。古人有一首诗，我把它改了一故，我不是有意改的，改了为使大家比较容易了解：
世事循环望九州，前人财产后人收。
后人收得休欢喜，更有收人在后头。
“世事循环望九州”，世间的事情就是轮回的，都是回转，跟圆圈一样是循环的。望九州，中国上古把全国分为九州，是没有三点水的州，世界也分九洲，这是有三点水的洲，现在世界分为八大洲。
“前人财产后人收”，前人发了财，钱财永远是你的吗？不会的，会到别人的手上去。后人有了财产你也不要高兴，更有后面人在等着接收你的。你不要看，这几十年来的商业行为，你仔细研究研究，多少人起高楼，多少人楼坍了！我看了九十多年，看得太多了，不管官做得多么大，财发得多么厉害，最后都没有了。
世界上所有的财富银钱，在哲学的道理上来讲，是“非你之所有，只属你所用”而已。
从出世法的观念来讲，刚生下来的孩子，这个手都是握着的，抓着的。你们生过孩子的人都注意啊！
如果手不那么握着是不健康的。婴儿躺在那里，两脚是蹬到的，好像拼命向前面跑。这样跑啊抓呀，到什么时候放呢？到殡仪馆的时候就放了。
所以“后人收得休欢喜，更有收人在后头”，人就这样，就是不明白财富功名，连这个身体、生命，都非你之所有，只属于你所用，这个原则先要把握住。
懂了这个道理，就要好好安排自己的财富，考虑如何对人类做贡献。有人说他也做了贡献，搞了基金会了，很多地方也捐了钱。你是不是为了逃税啊？还是为了求名啊？（众笑）如果有逃税或者求名的夹带心理，这个好事就不纯粹了，大有沽名钓誉的成分了。
经济学，你懂了吗
就是这么一回事，所有人的财富道理都是这样。
今天关于商业的道德、商人的修养，希望大家自己把人生的理念搞清楚，这是最为重要的。这件事不能依赖政府，不能依赖社会；但是，要帮助政府、帮助社会，自律地发展起来，这是我今天最后浓缩贡献给大家的话。
（完）