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【 原文 】
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
郭林宗至汝南，造袁奉髙，车不停轨令，鸾不綴轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故,林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不淸，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
【 翻译 】
周子居常说：“我只要几个月不见黄叔度，那么一切庸俗鄙陋的念头，就已重新萌现了。”
郭林宗到汝南，走访袁奉高，车也不停，马也不卸，到黄叔度处，却逗留一整天，住了一宿又一宿。别人问他这其中的原故，郭林宗说：“叔度这人，就象汪洋万顷的水潭，澄不清，搅不浑，器量又大又深，难得测量啊！”
【 解读 】
上一章陈蕃见徐稚，是志士与隐士的故事，这一章就是志士转变为隐士的故事。因为第二章和第三章都是称赞隐士黄宪黄叔度的，这里放一起讲。黄宪黄叔度是当时著名的隐士，不过要搞明白，隐士的前提是士，就是身份要被士族认同。虽然同样是隐士的徐稚一直没有当官，但徐稚老师黄琼的地位在那呢。徐稚作为一个副国级干部的学生，如果想当官，职位也不会低，因此徐稚虽然不当官，仍然被陈蕃认定为身份和自己不相上下。而黄宪只是一个兽医的儿子，需要中央认证自己的身份，因此黄宪接到察举官的推举后，还是去了一趟洛阳，接受朝廷的任命，虽然之后很快辞去官职。
而称赞黄宪有趣味有智慧的郭泰郭林宗，本身的经历，代表了当时风向的转变。郭泰比黄宪的出身好一些，年轻时，家里希望他在县里当一个公务员，以郭泰家的出身，谋得这个职位没有问题，上岗立刻有固定工资可拿，但按照东汉的社会制度，公务员可能一辈子就困守在县里。郭泰选择闯出名气，由察举官保举，进入中央为官。但察举官毕竟要优先照顾自己圈子里的人，以郭泰当时的身份背景，走这条路，是要冒些风险的。
郭泰离开家乡，拜到学术大师门下学习，寻找进入士族的门路。这算是东汉开国皇帝刘秀，给读书人发的福利。刘秀靠地方豪强的支持起家，但同所有武力建国的皇帝一样，如何控制这些同样有能耐当皇帝的合伙人，是刘秀最头疼的问题。刘秀的措施是，用夸张的方式推崇读书人，官府设立学校，由皇帝亲自讲学，皇帝认定的学术大师可以几代高官，当时出现四世三公，四世五公的学术家族，也就是家族里连续出现几代人职位做到三公，即大司徒，大司空，大司马，官职做到这份就算高到头了，再高就是皇帝了。
读书人的待遇比豪族出身的人还要强，这吸引豪强子弟投身学术研究，拜学术高官为师，而学术高官也推荐学习好的豪强子弟进入朝廷，而进入朝廷的豪强子弟又维护老师的利益。经过几代融合，豪强家族与学术家族逐渐融为一体，形成了推崇学术的豪强家族，士族由此产生。
郭泰读书也确实争气，三年时间，从学术水平到礼仪谈吐，都达到士族的标准，加上长相英伟不凡，结合起来，比豪门高官的子弟更像个士族。于是郭泰来到洛阳，通过名士引荐，拜见了当时的士族领袖李膺。李膺非常欣赏一表人才，胸怀锦绣的郭泰，隆重向士族圈子里推荐。郭泰由此声名鹊起，学术大师、政府高官，官办学校的学生，纷纷与他交朋友。当年的人生理想，现在举手之间，似乎就可以实现。
但他碰到了隐士徐稚，徐稚悠然的说“如果一棵大树要倒下，一根绳子能拉的住吗？”郭泰猛然警醒。当时在朝廷上，士族和太监已经到了你死我活的地步。郭泰只要在朝堂上当官，就必须为士族而战。但像郭泰这样从底层进入士族的，只是依靠察举制改变自己命运。
士族赢了，他们的地位，仍然要看士族领袖给的评语。曹操，就因为父亲曹嵩过继给太监曹腾当儿子，一直进不了士族圈子，最后拉住士族领袖许劭，求一句评语，许劭给了一句“治世之能臣，乱世之奸雄”，曹操就高兴的不得了。曹操这样有身家有背景的，能让士族领袖点赞，都这么不容易，而且还是这种带着差评的点赞，如果向郭泰、黄宪这样没资源的，被士族领袖给了差评，之前的努力就付诸东流。
士族如果输了，同样程度的损失，豪门子弟承受的起，郭泰、黄宪这样从底层进入士族的人，那就是灭顶之灾。郭泰在即将到达人生顶峰时，被徐稚点醒，而黄宪一来到洛阳就察觉到事情不对劲，立刻离开了这个是非之地。由此看出，郭泰对黄宪的敬仰，还是有道理的。
郭泰辞官回乡，洛阳城中五千多士族前来送行。郭泰体会到，政局虽然有变化，全社会尊崇学术的风气仍在。虽然此时，东汉王朝即将结束，但生活在其中的人们并没有上帝视角，社会规则也没有改变。回乡后，郭泰利用自己在洛阳积累起来的声望，广收学生，甚至对一些在士族内部被排挤的学者，也利用自己的声望，扶助他们，让士族集团重新接纳这些人。越来越多的人到郭泰这里求学，慢慢的，郭泰成为一代学派宗师。
由于刘秀对读书人的推崇，学派宗师地位非常崇高，由此宗师与学生，自发的形成政治势力。最典型的，袁绍的所在的汝南袁氏家族，传承了一个叫《孟氏易》的易经学派，由于朝廷对《孟氏易》的推崇，袁家四代人出了五名官至三公一级的高官。当袁绍起兵时，袁家的门生宾客前来投奔，袁绍瞬间成了头号军阀。郭泰并没有汝南袁氏这种势力和野心，但是东汉这种特有的学派就是权势，让郭泰在拼斗官职高低之外，找到了另一条发展之路。不能苛求郭泰的人生追求有多么高尚，毕竟郭泰不可能超越他那个时代，你让他救万民于水火，为解放全人类而奋斗，那是穿越小说。
士族和太监的冲突终于还是爆发了，士族领袖陈蕃、李膺等人为此入狱被杀，得势的太监将京城里的士族集团，和他们在地方上的学生以及亲属，全部定为党人，放现在的话讲就是造反集团，终身不许这个集团的成员为官，同时展开对了对各地士族领袖的血腥屠杀，史称党锢之祸。
郭泰在讲学过程中，坚持不品评朝政，一心只讲学术，因此太监集团的屠刀并没有动他分毫，整个学派也并没有算为党人，可见太监也不是士族描写的无理智的恶棍，无奈话语权在士族手中，至今历史的描写，仍然是汉桓帝，汉灵帝两个昏君和他们宠信的太监，对士族这些国之栋梁，进行了无情的屠杀，导致东汉灭亡。当郭泰听到昔日在朝堂上的好友和知音，不是被杀就是被终身软禁，悲愤病倒，不久去世。几万人自发参加了郭泰的葬礼，如此荣誉，古今罕见。身为隐士，声望堪比王侯，且得善终。郭泰当初放弃县公务员，外出求学时，怀抱的人生理想，也算实现了吧。
（完）