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王阳明名言
王守仁（1472年-1529年），幼名云，字伯安，世称王阳明，明朝绍兴府余姚人（今中国浙江余姚市），弘治十二年（1499年）进士，著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家。因曾筑室于绍兴会稽山阳明洞，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。
王阳明出身名门望族，少时即有四方之志。早年师从大文学家娄谅修习程朱理学，拜谒大军事学家许璋研学兵家韬略；成年之后，又辗转沉溺于诗文词章、佛老之学；初入官场，又因忤逆宦官刘瑾，遭致廷杖冤狱；直至谪官贵州龙场（今修文县境内），始得顿悟“格物致知”道妙，遂成陆王心学集大成者；步入天命之年，平叛安民治世有功，官至南京兵部尚书，受封新建伯，系明朝积功受爵的三大文臣之一。嘉靖七年（1529年），卒于江西南安（今大余县境内），葬于浙江洪溪（今绍兴市境内）。隆庆初年（1568年）追授新建侯，谥文成，世人又称“王文成公”；万历十二年从祀于孔庙。著有《王文成公全书》流传于世。
王阳明一生经世致用，长期秉持民本思想，倡言育人兴学，力主兴发经济，谋略用兵治军，文治武功皆有所成，是中国历史上少有的儒学大家。他始创“姚江学派”，提出“知行合一”“致良知”的哲学命题，擘画起完整“心学”体系，有力冲击了日趋僵化的朱子理学，进一步丰富和发展了宋明理学，一举将中国古代主观唯心主义哲学推向巅峰。王阳明创立的“心学”思想，在明朝以后的思想界占有重要地位，对中国、日本、朝鲜半岛均有重要而深远的影响，与孔子、孟子、朱熹一道被后世尊称为“孔孟朱王”。
攻吾之短者是吾师。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
《传习录》
为学大病在好名。
人生大病，只是一“傲”字。
《传习录》
谦者众善之基，傲者众恶之魁。
“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
《传习录》
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
谦虚其心，宏大其量。
《传习录》
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
《蔽月山房》
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
《泛海》
人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外边寻。
《咏良知四首示诸生》
知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。
须从根本求生死，莫向支流辩浊清。
一念开明，反身而诚
《传习录》
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
种树者必培其根，种德者必养其心。
《传习录》
心无外物，物以心生
破山中之贼，易
破心中之贼，难
未有知而不行者。知而不行，只是未知
《传习录》
“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”
《传习录》
心即道 道即天 知心则知道 知天
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
志不立，天下无可成之事。
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
静处体悟，事上磨炼。
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
《传习录》
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
《传习录》
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
《传习录》
千圣皆过影，良知乃吾师。
授书不在徒多．但贵精熟。
《传习录》
不贵于无过，而贵于能改过。
《传习录》
此心不动，随机而动。
知是行之始，行是知之成。
天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
凡学之不勤，必其志未笃也。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
此心光明，亦复何言
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（完）