子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
子贡问交友之道。孔子说：“忠言相劝，善意引导，如果对方听不进去也就罢了，可不要自取其辱。”
古代有五伦关系，分别是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
章太炎甚至认为朋友在人伦中最为重要，主张用朋友相处之道改造君臣、父子、兄弟、夫妇其他四伦，主要目的在于突出平等的性质。
其中朋友是非常重要的一伦。它超出了血缘、家族，也超出了地域、国别、信仰的限制。朋友之间讲求“信”、“义”，这是双方相处、人与人相处的关键。
但为什么孔子在这里要说：要忠言直告又要恰当地引导，不宜强加于人。即使是忠言善语，不被朋友接受，也不要去强加于人？
这又要说到孔子因材施教了。这其实是针对子贡的特点而说的。子贡聪明，但喜欢和别人一较高下，且口齿伶俐。喜欢为别人纠正错误。所以孔子提醒他：要忠言直告又要恰当地引导，不宜强加于人。即使是忠言善语，不被朋友接受，也不要去强加于人，否则自讨没趣。
这也是仁爱思想在朋友关系方面的运用，也是中国人应该遵循和发扬的来自于自己经典的普世价值之一。
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
曾子说：“君子用文章学问来结交朋友，用朋友帮助自己培养仁德。”
此章讲的也是交友之道。以文会友被认为是君子所为。朋友之间相互勉励扶持，在一起切磋琢磨，共同走上人生的正途。
《颜渊篇》到此结束，按照惯例把这一篇出现的成语罗列并解释：
克己复礼：意思是克制自己的私欲，并改掉习性上的缺点，从而做回内心有敬、外在有让的自己。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
死生有命，富贵在天：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
片言折狱：意思是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
成人之美：意思是成全别人的好事或帮助人实现他的愿望。
察言观色：意思是留意观察别人的话语和神情，多指揣摩别人的心意。
以文会友：意思是指通过文字来结交朋友。
（完）